الإعراب:

"أيوب": لا ينصرف للعَلمية والعُجمة، ولم يعتبر الاشتقاق، كما لم يُعتبر في"نوح"ولا في"يحيى". (1)

وقوله:"فلا تستقبلوا القبلة":"الفاء"جوابُ الشرط.

وتقدّم القول في"إذا"وأخواتها في الثّاني من الأوّل.

و"لا"ناهية، وهي على ثلاثة أوجه: -

أحدها: أن تكون نافية.

الثاني: ناهية.

الثالث: زائدة. (2) ويأتي الكلام على كُلّ واحدة في محلّها.

فأمّا الناهية: فهي موضوعة فيه لطلب الترك، وتختصّ بالمضارع.

وتكون للدّعاء، كقوله: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا} [البقرة: 286] .

وتكون للالتماس، كقولك لنظيرك غير مُستعلٍ عليك:"لا تفعل كذا"، بمعنى أنه يلتمس منه أن يقع في شيء؛ فينهاه عنه قبل أن يقع فيه.

وللتهديد، كقولك لولدك أو لعبدك:"لا تطعني". (3)

وقيل: أصلها"لام"الأمر، زيد عليها"ألِف"، [والجزم] (4) بلام الأمر.

وقال السهيلي: الجزم بـ"لام"الأمر مُقدَّرة، فقوله:"لا تقم". أصله:"لا لتقم"،

(1) انظر: إعراب القرآن (1/ 37) ، وجامع الدروس العربية (2/ 211، 214) .

(2) انظر: الجنى الداني (ص 290) .

(3) انظر: شرح التسهيل (4/ 62) ، ومغني اللبيب (ص 326) ، والهمع (1/ 39) .

(4) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .