و"بئس" (1) .

قوله:"وليتبوأ":"اللام"لام الأمر، و"يتبوَّأ"مجزوم بها، و"مقعده"مفعول"يتبوأ". يُقال:"تَبَوَّأ تَبَوُّءًا" (2) ، و"المْبَاءَةُ"و"الْبَاءَةُ":"المنْزل" (3) .

ويظهر أنه يتعدّى لواحد بنفسه، ولآخر تارّة بنفسه وتارّة بـ"اللام".

فمن الأوّل: قوله تعالى: {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ} [آل عمران: 121] فالأول:"المؤمنين"، والثاني:"مقاعد".

ومن الثاني: {وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ} [الحج: 26] .

وقيل:"اللام"فيه زائدة (4) .

فقوله في الحديث:" [وَلْيَتبَوَّأْ] (5) مقعده من النار" [مفعوله] (6) محذوف، أي:"فليتبوأ لنفسه مقعده". و"مِنْ"يتعلق بـ"يتبوأ"، ويكون حالًا، أي:"فليتبوأ [مقعده] (7) كائنًا من النار"، أي:"مقعدًا من النار"، فالحال مُقدّرة، فإن قدّرت"المقعد"مصدرًا بمعنى"القعود" [تعلق] (8) به، ولكن لا يتمكّن معناه إلا على أنّ"المقعد"ظرف مكان، وظرفُ المكان لا يتعلّق به شيء.

قوله:"ومَن دعا رجلًا بالكفر":"مَنْ"شرطية مبتدأ، و"بالكفر"يتعلق

(1) انظر: شرح الكافية الشافية (3/ 1596، 1597) ، ضياء السالك (4/ 46 وما بعدها) .

(2) انظر: جمهرة اللغة (2/ 1094) .

(3) انظر: الصّحاح (1/ 37) .

(4) انظر: البحر المحيط (3/ 327، 328) ، (8/ 364) ، رياض الأفهام (4/ 316) .

(5) بالنسخ:"فليتبوَّأ". والمثبت هو نص حديث الباب.

(6) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب) .

(7) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(8) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .