حال كان [إلّا] (1) في حال كذا" (2) ."

وإنما احتاجوا إلى هذا التقدير لأجل ما ذكرناه من شرط الاستثناء المفرَّغ.

وأجازوا:"قرأتُ إلا يوم كذا"و"صُمتُ إلا يوم كذا"لأجْل العُموم (3) .

قوله:"كذا عند مسلم":"كذا"جار ومجرور، وهو مركّب من"كاف"التشبيه واسم الإشارة (4) ، وقد تقدّم الكلام عليها مستوفًى في السّادس من"الزكاة".

قوله:"وعند مسلم": هنا محذوف تقديره:"كذا جاء عند مسلم"، أو:"كذا رُوي عند مسلم"، فـ"عند مسلم"يتعلق بـ"جاء"المحذوف، و"كذا"يتعلّق به أيضًا، أو يتعلّق"عند"بمعنى التشبيه في"كذا"، وهو أجْوَد.

قوله: [وللبخاري] : أي:"جاء مثله"، فيتعلّق"للبخاري"بـ"جاء"، و"مثله"فاعل.

وللشّيخ تقيّ الدِّين كَلام على هذا الحديث جيد ينبغي للطالب تحصيله والاعتماد عليه، فلينظر في موضعه من كتابه (5) ، واللَّه أعلم.

(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(2) انظر: البحر المحيط (5/ 293) .

(3) انظر: حاشية الصبان (2/ 221) .

(4) انظر: شرح المفصل (3/ 166) ، وسر صناعة الإعراب (1/ 312) .

(5) انظر: إحكام الأحكام (2/ 208 وما بعدها إلى 211) .