حرف وجُوب لوجوب، لا ظرفًا؛ لأنّ ما بعد"ما"النافية لا يعمَل فيما قبلها، إذ لا يجوز:"حين قام زيد ما قام عمرو". (1)

قلتُ: وأجيب عن هذا بأنْ يجعل جوا بها محذوفًا، فيقدّر:"امتثلوا"أو نحوه (2) .

وجوابُ"لما"هنا:"قَتَلَت".

و"هذيل": اسم القبيلة؛ فلا ينصرف للعَلَمية والتأنيث، أو اسم [الحي] (3) ؛ فينصرف. و"من بني ليث"يتعلّق بصفة لـ"رجُل". و"ليث"قبيلة، ولكنه مُنصرف؛ لسكون الوسط. و"لهم"يتعلّق بخبر"كَان". و"في الجاهلية"يتعَلّق بـ"قتيل".

قوله:"فقَام النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-": يعني:"خطيبًا"،"فقَالَ": معطُوفٌ عليه، وفاعله ضَميرُ"النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-".

قوله:"إنّ اللَّه حبس": الجملة معمُولة للقول. و"عن مكّة"يتعلّق بـ"حبس". و"حبس"في موضع خبر"إنّ".

و"الفيل"مفعول"حبس" [ورُوي] (4) :"القَتْلَ" (5) .

قوله:"وسلط"اللَّه"عليها رسوله والمؤمنين": معطوفٌ على"حبس". و"رسوله"مفعول به، و"المؤمنين"معطوفٌ عليه، وعلامة نصبه"الياء".

قوله:"وإنها لم تحلّ": خبرُ"إن"في الجملة المنفية بـ"لم". و"لم"حرف، تقدّم

(1) انظر: البحر المحيط (3/ 419) .

(2) انظر: التبيان في إعراب القرآن (2/ 738) ، اللباب في علوم الكتاب (11/ 155) ، (14/ 79) ، البحر المحيط لأبي حيان (7/ 504) .

(3) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"للحي".

(4) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"ويروى".

(5) صحيح: البخاري (6880) ، من حديث أبي هريرة.