محلّ الخبر.

قوله:"لَعْنُ المؤمنِ كقَتلِهِ": مبتدأ وخبر، و"الكاف"يجري فيها مثل ما تقدّم من حرفيتها أو اسميتها.

قيل: معنى الحديث:"يُشبهه في الإثم"، أو أنّه"كقتله في التحريم". واعترض الوجهين الشيخُ تقيّ الدّين، فانظره في موضعه (1) .

قوله:"ومن ادَّعى دعْوى كاذبة": تقدّم القول في ذلك، و"دعوى"مفعول به؛ لأنها كناية عن"الشيء المدَّعَى"، أي:"من ادَّعَى شيئًا بدعْوَى كاذبة".

و"الدعْوَى": الاسم من"ادّعى"، والمصدر:"الادعاء" (2) .

و"كاذبة"نعتُ"دعْوَى".

قوله:"ليتكثّر بها": لا مفهوم لهذا (3) ؛ لأنّ الوعيد على كُلّ مَن ادّعى ما ليس له كاذبًا، تكثَّر به أوْ لم يتكثَّر. و"اللام"لام"كيْ"، فالفعلُ منصوب بإضمار"أنْ"بعدها، ويجوز إظهارها. ويتعلّق بـ"ادَّعَى".

قوله:"لم يزده": جوابُ الشرط، و"قلةً"مفعول ثان لـ"يزده"، والفاعل ضَمير يعود على"المدَّعِي"، أي:"لم يزد ذلك المدعِي إلا قلةً". والاستثناء مُفرَّغ. وقد يجيء"زاد"لازمًا، نحو:"زاد المال" (4) .

(1) انظر: إحكام الأحكام (2/ 263 - 265) .

(2) انظر: الصحاح (6/ 2337) ، ولسان العرب (14/ 261) .

(3) أي: لا محلّ لمفهوم المخالفة هنا، للتعليل الذي ذكره.

(4) انظر: الصحاح (2/ 481) ، ومختار الصحاح (ص 139) .