و"ميمونة": لا ينصرف؛ للعَلمية والتأنيث.

و"محنوذ"صفة لـ"ضب"، أي:"مشوي". (1)

وحرفُ الجر يتعلق بـ"أتي". [و"أتي"] (2) مبنى لما لم يُسم فاعله، والمفعول الذي لم يسم فاعله:"ضمير النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-".

قوله:"فأهوى إليه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بيده": تقدّم في الأوّل من"الأطعمة"معنى"أهوى". و"إليه"يتعلّق بـ"أهوى". و"بيده"يتعلّق بحال، أي:"متناولًا بيده"، أو يتعلّق بـ"أهوى".

و"النسوة": اسم جمع. وقيل: جمع تكسير، من أوزان جموع القلة. قالوا: ولا واحد له. (3)

قال الزّمخشري:"نسوة"اسم مفرد، وتأنيثه غير حقيقي. قال: ولذلك لا تلحق فعله إذا أسند إليه"تاء"التأنيث، فتقول:"قَال نسوة". (4)

وقيل: أمّا على أنه جمع تكسير، فيجوز إلحاق العلامة وتركها، كما تقول:"قام الهنود"و"قامت الهنود". وقد تضم"نون"النسوة؛ فتكون إذ ذاك اسم جمع. (5)

وذكر أبو البقاء أنه قُرئ [بضمها] (6) في قوله تعالى: {وَقَالَ نِسْوَةٌ} [يوسف: 30] . (7)

(1) انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 450) .

(2) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"وأن".

(3) انظر: تفسير ابن عطية (3/ 252) ، البحر المحيط (1/ 305) ، (6/ 266) .

(4) انظر: تفسير الزمخشري (2/ 462) .

(5) انظر: البحر المحيط (6/ 264) ، اللباب في علوم الكتاب (11/ 77) .

(6) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(7) انظر: التبيان في إعراب القرآن (2/ 730) ، جامع البيان في القراءات السبع للداني =