قوله:"فرفع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يده": يعنى بعد أن أهوى بها إلى الطّعام. وهو معطوفٌ على محذوف، أي:"فأخبروه فرفع".

وفاعل"قلت": ضمير عبد اللَّه بن عباس. و"أحرام؟"معمول للقول، و"الهمزة"للاستفهام، وتقدّم ذكر أدوات الاستفهام في الحديث الرّابع من"الجنابة"، ودخلت على الخبر مُتقدمًا على المبتدأ، وبدخولها عليه وَجَب تقديمه.

والخبر له ثلاث حالات:

أحدها: التأخير، وهو الأصل، كـ"زيد قائم".

واعلم أنه يجب تأخيره في أربع مسائل:

أحدها: أن يخاف التباسه بالمبتدأ، وذلك إذا كانا معرفتين أو متساويين ولا قرينة، نحو:"زيد أخوك"و"أفضل منك أفضل مني".

فإن وجدت قرينة، مثل:"أبو يوسف أبو حنيفة". و:

بنونا بَنو أَبْنَائِنَا وبناتنا ... بنوهن أَبنَاء الرَّجَال الأباعد (1)

لم يجب، وذلك أن المشبّه به هو الخبر، فالمراد:"أبو يوسف مثل أبي حنيفة"، فيكون"أبو يوسف"هو المبتدأ، أو يكون"بنونا بنو أبنائنا"عكسه، المبتدأ"بنو أبنائنا"؛ لأنّ التقدير:"بنو أبنائنا مثل بنينا".

الثانية: أن يخاف التباس المبتدأ بالفاعل، نحو:"زيد قام"بخلاف"زيد قائم". الثالثة: أن يقترن الخبر بـ"إلّا"لفظا أو معنى. فاللفظ: نحو قولك:"ما زيد إلّا رجل"، وقوله تعالى: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ} [آل عمران: 144] . والمعنى:"إنما"

(1) البيت من الطويل، وهو للفرزدق. انظر: خزانة الأدب (1/ 444) ، الكليات للكفوي (ص 1013) ، المعجم المفصل (2/ 405) .