والأمر من"أمر":"مُر"، بحذف فائه، وإثبات فائه قلمل، فإن تقدّمه"فاء"أو"واو"كان إثبات فائه أجوَد، كقوله تعالى: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ} [طه: 132] . (1) ويأتي تمام الكلام على"أمر"في الثّالث من"باب فضل الجماعة".

و"عند": اسم [للحضور] (2) الحسي، نحو: {فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ} [النمل: 40] ، والمعنوي، نحو: {قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ} [النمل: 40] ، وهي مثلثة"الفاء"، والكسر أجوَد، ولا تقع إلا ظرفًا أو مجرورة بـ"من"، وقول العامة:"ذهبت إلى عنده"لحن. (3)

قال ابنُ هشام في قول بعض المولدين:

كل عند لك عندي ... لا يساوي نصف عندي (4)

قال الحريري: لحن (5) ، يعني: لأنّه خفض"عند"بغير"من".

قال ابن هشام: وليس كذلك، بل كل كلمة ذكرت وُيراد بها لفظها [فسائغ] (6) أن تتصرّف تصرف الأسماء، وأنْ تُعرب ويُحكى أصلها. (7)

قوله:"عند كُلّ صَلاة": تقدّم القول على"كُل"في السادس من"الاستطابة"،

(1) انظر: رياض الأفهام (2/ 39) ، وشرح المفصل (5/ 276، 277) ، وإيجاز التعريف في علم التصريف (ص 196) ، والجمل للخليل (ص 249) ، وهمع الهوامع (1/ 349) ، (3/ 508) ، وشرح ابن عقيل (4/ 278) ، وتهذيب اللغة (15/ 207) .

(2) بالنسخ:"الحضور". والمثبت من"المغني".

(3) انظر: مغني اللبيب (ص 206) ، وشرح التسهيل (2/ 235) .

(4) البيتُ من الرمل، وهو لبعض المولدين. انظر: درة الغواص (ص 32) ، وشرح التصريح (1/ 47) .

(5) انظر: مغني اللبيب (ص 206) .

(6) بالنسخ:"فشائع".

(7) انظر: مغني اللبيب (ص 206) .