"وَفيه" [محلّها رَفْع] (1) بالابتِدَاء على الحكَاية، والخبرُ في المجرور. وكذا ما يأتي بعد من قوله:"وفيه أيضًا: إذا رَمَيْت بسَهْمِك".

قوله:"فاذكُر اسم الله": الاسمُ هُنا مقصُود لَفظُه ومَعْناه، أي:"قُل: باسم الله"، ويكُون"اسم" [صِلَة] (2) ، والمراد:"فاذكُر الله". (3)

قوله:"فإن أمْسَك عَليك، فأدْرَكتَه حيًّا، فاذْبَحه": جملة"فأدْرَكتَه"معطُوفة على"أمْسَك"، و"حَيًّا"منصُوبٌ على الحَال مِن ضَمير المفْعُول في"أدْرَكته"، أي:"ذا حَيَاة". وجَوَابُ الشّرْط:"فاذْبَحْه".

قوله:"وإن أدْرَكته قد قَتَل": مثل الذي قَبْله. ومفعُولُ"قتل"محذُوفٌ، أي:"قَد قتلَه"، والجملة في محلّ الحال، مفعُول"أدْرَكْته".

وجملة"ولم يأكُل منه"معطُوفَة على"قتل"، أو في محلّ الحَال مِن فَاعِل"أدْرَكته"، أي:"أدْرَكْته وهُو لم يأكُل منه" [ثُم] (4) حُذف المبتدأ، وقد تقَدّم مثله.

ومنه في الحديث:"صَلّى بنَا النّبي - صلى الله عليه وسلم - مُشْتَمِلٌ بإزَارٍ" (5) ، أي:"وهُو مُشتَمِلٌ". (6)

(1) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"محل رفع".

(2) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"مباح".

(3) انظر: تفسير الرازي (31/ 126) ، اللباب لابن عادل (20/ 272) ، البحر المحيط (10/ 506) ، الدر المصون (11/ 55، 56) ، فتح الباري (8/ 719) ، إرشاد الساري (7/ 416) ، مرقاة المفاتيح (1/ 4) ، (7/ 2692) .

(4) طمس بالأصل. والمثبت من (ب) .

(5) مُتفقٌ عليه: البخاري (356) ، ومسلم (517/ 278) ، من حديث عُمَر بن أَبي سَلَمَة، بلفظ:"رَأيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُشْتَمِلًا بِهِ في بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ وَاضِعًا طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقَيْهِ".

(6) انظر: مرقاة المفاتيح (2/ 631) ، شواهد التوضيح (ص 193) ، عقود الزبرجد =