قوله:"فإنّ أخْذَ الكَلْب ذَكَاتُه":"أخْذ"مَصْدَر مُضَافٌ إلى فَاعِله، ومفعُوله محذُوفٌ، أي:"أخْذ الكَلْب الصَّيدَ". و"ذَكَاتُه"خَبرُ"إنّ".

قوله:"وفيه أيضًا": [أي] (1) :"في الحديثِ مِن رِوَاية همام".

و"أيضًا": مصدر"آض""يئيض"، إذا"رَجعَ". وأصْلُ"آض":"أيض"، تحرّكت"الياء"وانفَتَح مَا قبْلها؛ فقُلبت ألِفًا. (2) والدّليلُ على أنّ أصله"أيض": ظهُورها في المصْدَر وفي المستَقْبل.

قوله:"إذا رَميت بسَهْمك فاذْكُر اسم الله": تقَدّم أنّ هَذه الجملة محكيّة، محلّها رَفع بالابتداء، والخبرُ في قوله:"وفيه".

ومثله في الإعراب والتقدير: قوله:"وفيه: وإنْ غَاب عَنْك يومًا أو يومين". و"يومًا"نصب على الظّرْف، وكذلك"يَوْمَين"؛ لأنّ ظَرْفَ الزّمَان هو:"اسمُ الزّمَان، أو [عَدَده] (3) ، أو مَا قَام مَقَامه، أو مَا أُضِيف إليه" (4) . والتقديرُ:"وإنْ غَاب عَنْك زَمَن يَوم أو زَمَن يَومَين".

قوله:"وفي رواية: اليَوْمَين والثلاثَة": وجَوَابُ الشّرط:"فكُلْ إنْ شِئْت".

قوله:"فلم تجِد فيه إلا أثَر سَهْمِك": معطُوفٌ على"غَاب". و"تجِد"هنا بمعنى"تُصِب". و"أثر"تقَدّم في الحادي عشر من"فسْخ الحجّ إلى العُمرة". وجَوابُ"إن شئت"يدُلُّ عليه جَواب"أنْ"الأولى، وهو:"فكُلْ".

(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(2) انظر: إرشاد الساري (10/ 234) ، الصّحاح للجوهري (3/ 1065) ، النهاية لابن الأثير (1/ 53) ، المصباح المنير للفيومي (1/ 33) ، شرح التصريف (ص 286) .

(3) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(4) انظر: تفسير ابن عرفة (1/ 85) ، الآجرومية (ص 18) .