ضَارِب"؛ لأنّ الظّروفَ تتّسِع فيها؛ بخِلافِ غيرها. (1) "

فعلى هَذَا: يكُون العَامِلُ"مَا"في"أمّا"مِن معْنى الشّرْط؛ لأنّه لم يقَع بعْد الظّرْف مَا يصِحّ أنْ يعْمَل فيه؛ فيَكُون منْهُم اتفَاقًا على ذَلك.

قوله:"أيّها النّاسُ": مُنَادَى محذُوف حَرْف النِّدَاء منه. وحَرفُ النّداء يجوز حَذْفه، إلّا من اسم [الجنس] (2) والإشَارَة -على الصّحِيح عِنْدهم- والمستغَاث والمندوب واسم الله الكَريم. (3)

وقد تقَدّم ذِكر"النّاس"ومَادّته في السّابع من"الإمَامَة"، والثّالث من"باب الخُسُوف".

وهُو هُنا صِفَة لا يجوزُ فيه إلّا الرّفع، [خِلافًا] (4) لأبي عُثمان المازني، وقُرئ شَاذًّا: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} (5) . (6)

(1) انظر: مغني اللبيب (ص 83) ، الجنى الداني (ص 415، 526، 527) ، شرح المفصل (5/ 125) ، إعْرَاب لاميّة الشنفري (ص 88) ، شرح التصريح (1/ 167) ، الأصول لابن السراج (2/ 198) ، الهمع (1/ 501) ، (2/ 580، 581) .

(2) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(3) انظر: التسهيل (ص 179) ، شرح التسهيل (3/ 385) ، اللمحة (2/ 625 وما بعدها) ، توضيح المقاصد والمسالك (2/ 1056، 1058) ، المفصل (ص 68) ، أوضح المسالك (4/ 7 وما بعدها) ، مغني اللبيب (ص 840) ، شرح ابن عقيل (3/ 256) ، شرح الأشموني (3/ 17، 30) ، شرح التصريح (2/ 207) ، الجزولية (188) ، اللمع لابن جني (ص 108) ، اللباب في علل البناء والإعراب (1/ 340) ، جامع الدروس (3/ 156) .

(4) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"جَوازًا".

(5) سورة [الكافرون: 1] .

وانظر: شرح الشذور لابن هشام (ص 584) .

(6) انظر: تفسير القرطبي (14/ 114) ، شرح الشذور لابن هشام (ص 584) ، الصبان (3/ 223) .