الأوّل من"بَاب اللعَان".

وجملة"باع خمرًا"في محلّ خَبر.

قوله:"فقَالَ: قَاتَل الله فُلانًا": أي:"قَالَ عُمر: قَاتَلَ الله. . ."، الجمْلَة معْمُولة للقَول.

قَالَ ابنُ الأثير [ق 226] : [فيه:"قَاتَلَ اللَّهُ اليَهُودَ" (1) ، أي:"قتلهم الله". وقيل:"لَعَنَهم". وقيل:"عَادَاهم". وقد تكرّرَت في الحديث، ولا تخرُج عَن أحَد هَذه المعاني] (2) . (3)

قَالَ: وقد تَرِد بمَعنى التعجّب مِن الشّيء، كقَولك:"تَرِبَت يَدَاه". وقَد ترِد ولا يُرَاد بها وقُوع الأمر، ومنه قَول [عُمَر] (4) :"قَاتَل الله [فُلانًا] (5) ". (6)

"ألم يَعْلَم": والهمْزَة في قوله:"ألم يَعْلَم"للتقرير. و"عَلِم"من أفعَال القُلوب، وسَدّت"أن"مَسَدّ مفعُوليها [أو أحدهما والآخر] (7) مُقَدّر.

وجملة"قَالَ"في محلّ خَبر"أنّ".

و"اليَهُود"تقَدّمَ في الحدِيثِ الثّاني عَشر مِن"الجنَائِز".

(1) مُتفقٌ عليه: صحيح البخاري (437) ، وصحيح مسلم (530/ 20) ، من حديث أبي هريرة.

(2) تآكل بالأصل، سطر من أوّل الورقة، ويظهر منه:"يهود أي". وقد أكملناه من النهاية (4/ 12) بنصه. ولعل عبارة الشارح بنحوه لا بنصه. والله أعلم.

(3) انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 12) .

(4) طمس الأصل. والمثبت من النهاية لابن الأثير.

(5) طمس بالأصل. والمثبت من (ب) . وفي النهاية:"سمرة".

(6) انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 12، 13) .

(7) غير واضحة بالأصل. وبهامش (ب) :"متآكل من الأصل".