وهَذه"الفَاء"مَع هَذين الشّرْطَين هَل هِي واجِبَة أم لا؟ في ذلك خِلاف يُنْظَر في مَوضِعه. (1)

الحدِيث الثّالِث:

[390] : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ أَنَّ فُلانًا بَاعَ خَمْرًا؛ فَقَالَ: قَاتَلَ اللَّهُ فُلانًا، ألَمْ يَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ، حُرِّمَتْ عَلَيْهِمْ الشُّحُومُ فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا؟" (2) .

قَالَ الشّيخُ تقيّ الدِّين:"فُلان"الذي كُنّي عنه هو:"سمُرة بن جُنْدُب". (3)

قوله:"بَلَغَ عُمر": التقدير:"أنّه بَلَغ". و"أن فُلانًا"في محلّ رَفْع فَاعِل، ومفعوله:"عُمر".

ووَقَع الفَاعِلُ مُقَدّرًا باسم؛ ولذلك حَدّوا الفَاعِل بـ"أنْ يكُون اسمًا، أو مَا هُو في تقديره". والذي في تقديره:"أنّ"المشَدّدَة و"أن"المخَفّفَة. ومَا ثَمَّ قالوا: أسند إليه فِعْل أو مَا جَرى مجراه، وهو اسم الفَاعِل والأمثلة الخمسة. وقدّم عليه على طريقة"فعل"أو"فاعل"احترازًا من"فُعل"بضَم"الفَاء"ومِن"مفعُول". (4)

وتقَدّم الكَلامُ على"فُلان"و"فُلانة"في السّادِس مِن"باب الإمَامَة"، وفي

= 218، 219، 608)، الجنى الداني (ص 71) ، شرح المفصل (1/ 250 وما بعدها) ، (2/ 242) ، شرح الأشموني (1/ 202) ، أوضح المسالك (1/ 209) ، الهمع (1/ 386، 405) .

(1) انظر: الكافية لابن الحاجب (ص 16) ، شرح التصريح (1/ 216) ، شرح المفصل (1/ 250 وما بعدها) .

(2) رواه البخاري (2233) في البيوع، ومسلم (1582) في المساقاة.

(3) انظر: إحكام الأحكام (2/ 293) .

(4) انظر: الجنى الداني (ص 331) ، نتائج الفكر (ص 144) ، شرح ابن عقيل (1/ 351) ، أوضح المسالك (2/ 77) ، شرح الأشموني (1/ 386) .