عَشر [مِن] (1) "بَاب صِفَة الصَّلَاة". ومفعُولُه الذي لم يُسَمّ فَاعِله: مُستَتر يعُود على"رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -".

وجملة"فقَالَ"معْطُوفَة على"سُئِل"، وفَاعِله:"ضَميرُ النّبي - صلى الله عليه وسلم -".

قوله:"كُلُّ شَرَاب": مُبتَدأ، وخَبَره في جملة:"فهُو حَرَامٌ". وتقَدَّم الكَلامُ على"كُلّ"في الحدِيث الأوّل مِن الكتاب. وجملة"كُلّ"معمُولَة للقَول. وجملة"أسْكَر"في محلّ صِفَة لـ"كُلّ". والعَائِدُ [من] (2) جملة الخبر:"هو".

ودَخَلَت"الفَاء"في الخبَر؛ لمَا تَضَمّنَته"كُلّ"مِن مَعْنَى الشّرْط. ولا يجوز دخُولُ"الفَاء"في خَبر المبتَدأ عند البصريين، إلّا إذا تضَمّن المبتَدأ معنى الشّرط. (3)

قَالَ ابنُ الحاجِب: وذلك في الاسم الموصُول بفِعْل أو ظَرْف، والنّكِرة الموصُوفَة بهما، مثْل:"الذي يأتيني فلَه دِرْهَم"و"كُلّ رَجُل يأتيني فلَه دِرهَم". (4)

قَالوا: وإنّما صَحّ ذلك فيهما لمَا دَخَلَهما مِن معْنى العُموم والإبهام، كالشّرط. ولذلك لو كَان"الذي"لشيءٍ معهُود -كقوله:"الذي بعته مِن عَبيدي فلَه دِرْهَم"- لم يجز، وكذلك:"كُلّ رَجُل ضَربته فلَه دِرْهَم"؛ وإنما ذلك لفَوات العُموم. (5)

(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(2) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(3) انظر: إرشاد الساري (8/ 165) ، عقود الزبرجد (2/ 170) ، الكتاب (1/ 139 وما بعدها) ، (3/ 102) ، شرح التسهيل (1/ 298) ، مغني اللبيب (ص 218، 219، 608) ، الجنى الداني (ص 71) ، شرح المفصل (1/ 250 وما بعدها) ، (2/ 242) ، شرح الأشموني (1/ 202) ، أوضح المسالك (1/ 209) ، الهمع (1/ 386، 405) ، النحو الوافي (2/ 581) .

(4) انظر: الكافية في علم النحو لابن الحاجب (ص 16) ، شرح الكافية الشافية (1/ 374) ، شرح المفصل (1/ 250 وما بعدها) .

(5) راجع: شرح التصريح (1/ 216) ، شرح التسهيل (1/ 298) ، مغني اللبيب (ص =