قَالوا: ولا تجوزُ مثل هَذه العِبَارة في كتابِ الله. (1)

قلتُ: ولا فيما أُسنِد إلى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -. بل يُقَال فيه:"سَوْق المعلُوم [كسِيَاق] (2) المجهُول" (3) .

قوله:"ولمسْلم": تقَدّم قريبًا.

قوله:"مثل المجَاهِد": مُبتَدأ، خَبره"كمثل". و"في سَبيل الله"يتعَلّق بـ"المجَاهِد". والأَلِف واللام في"المجَاهِد"مَوصُولَة، أي:"مثل الذي يجاهِد في سَبيل الله. . .".

وجملة:"والله أعْلَم بمَن يجاهِد في سَبيله"مُعترضَة لا محلّ لها.

قوله:"والله أعْلَم": مُبتَدأ، وخَبر. و"أعْلَم"أفْعَل التفضيل، و"مَن"مَوصُولَة [ق 229] بمَعْنى"الذي"، وصِلتها:"يُجاهِد"، و"في سَبيله"يتعَلّق [بـ"يُجاهِد"] (4) .

واختُلِف في الخبَر في [مِثْل] (5) هَذَا، هَل هُو مُقَدّر تتعَلّق به"الكاف"؟ أي:"مَثَل المجَاهِد كَائِن كمَثَل". أو تكُون"الكَاف"الخبر؟ أي:"مَثَل المجَاهِد مِثْل مَثَل". أو تكُون"الكَاف"زَائِدَة لا تتعَلّق بشَيء، أي:"مَثَل المجَاهِد مثل الصّائِم". ومَتَى

(1) انظر: البحر المحيط (6/ 573) ، (9/ 126) ، البرهان في علوم القرآن للزركشي (3/ 72) ، مرقاة المفَاتيح (3/ 986) ، مفتاح العلوم للسكاكي (ص 427) ، الإنصاف في مسائل الخلاف (2/ 391 وما بعدها) ، المقتضب (3/ 304، 305) .

(2) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(3) انظر: مفتاح العلوم للسكاكي (ص 427) ، خزانة الأدب (1/ 274 وما بعدها) ، دستور العلماء (3/ 82) ، نهاية الأرب في فنون الأدب (7/ 123) ، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (2/ 394 وبالهامش) ، بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة (4/ 630 وما بعدها) ، تكملة المعاجم العربية (6/ 194) .

(4) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(5) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .