الحدِيث الخَامس:

[400] : عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"غَدْوَةٌ فِي سَبِيل اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَغَرَبَتْ" (1) . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.

قوله:"غدْوَة": قَالَ في"الصّحاح":"الغَدْوَة":"مَا بين صَلاة الغَدَاة وطُلوع الشّمس"، تقُول:"أتيتُه غدْوَة"غير مصروفة؛ [لأنّها] (2) مَعرفة، مثل"سَحَر"، إلّا أنّها مِن الظّروف المتمَكّنَة، تقُول:"سِير على فَرسِك غدوةَ"و"غدوةً"و"غدوةُ"و"غدوة"، فما نُوِّن من هَذا فهو نَكِرة، وما لم يُنَوّن فهو مَعرفة. والجمعُ:"غُدى".

ويُقَال:" [آتيك] (3) غَداة غَد"، والجمع:"الغَدوات". وإنما قالوا:"إني لآتيه بالغَدايا والعَشَايا"لازدواج الكلام، كما قالوا:"هَنَأني الطّعَام ومَرَأنِي"، وإنّما هو:"وأمْرَأنِي". و"الغُدُو"نقيضُ"الرّواح"، يُقال:"غَدَا، يغدو، غُدُوًّا". (4)

وقوله:"خَير": تقَدّم أنّه"أفْعَل"التفضيل، وأنّه مُنصرف مع وجُود المانع (5) ، وتعليلُ ذلك تقَدّم في الثّامِن من"باب الجنابة"، وكذلك ما يتعلّق بـ"خَير". و"مِن" (6)

(1) رواه مسلم (1883) في الإمارة.

(2) بالنسخ:"لأنه". والمثبت من"الصحاح".

(3) بالنسخ:"أتيتك". والمثبت من"الصحاح".

(4) انظر: الصّحاح (6/ 2444) .

(5) انظر: البحر المحيط لأبي حيان (1/ 330) ، شرح التسهيل (3/ 64) ، شرح المفصل (1/ 174 وما بعدها) ، (2/ 159، 161) ، (3/ 311) ، شرح الأشموني (2/ 311) ، شرح الكافية الشافية (2/ 1130 وما بعدها، 1136، 1140) ، (3/ 1474، 1479، 1498) ، شرح التصريح (2/ 101 وما بعدها، 344) ، الخصائص لابن جني (1/ 110) ، شرح الشذور للجوجري (2/ 826) ، توضيح المقاصد (3/ 1195، 1215) ، حاشية الصبان (3/ 339 وما بعدها) ، همع الهوامع (3/ 95 وما بعدها، 100، 107) .

(6) أي: التي في قوله:"مما".