من استنانه"."

قال في"الصّحاح": يُقال:"عَدَاه"، أي:"جَاوَزه". يُقال:"ما عَدَا فلان [أنْ صَنَع كذا] (1) "و"ما لي عن فلان مَعْدًى"، أي:"لا تجاوز [لي] (2) إلى غيره" (3) .

إذا ثبت ذلك: فقوله:"أن فرغ"في محلّ مفعول بـ"عَدَا"، أي:"فما عدا هو - أي: الاستياك- فَراغَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-"؛ فـ"الاستياك"فاعل، و"أن فرغ"مفعول به.

ويكون"رَفَع يديه"بدَل من"فرغ"، بَدل شيء من شيء؛ لأنه يرجع إليه في المعنى، أي:"فما جاوز الاستياك رَفع يديه قوله: في الرفيق الأعلى" (4) .

ويجوز فيه وَجْه آخر، وهو أن يكون فاعل"عَدَا" [ضمير عائد] (5) على"النبي -صلى الله عليه وسلم-"، و"أنْ فرغ"بَدَل من ضمير النبي -صلى الله عليه وسلم-، بدل اشتمال، كما قيل في قوله تعالى: {وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ} [الكهف: 63] ، (6) ، ويكون"رفع يديه"مفعولًا بـ"عَدَا"، على تقدير"أن"، كما تقدّم في الوجه الثاني.

وقد جاء حذف"أن"كثيرًا، كقوله تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ} [الشورى: 32] أي:"أن يُريكم"، {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ} (7) [البقرة: 83] ، أي:" [بأن] (8) لا تعبدوا". وكذا:

(1) سقط من النسخ. والمثبت من المصدر.

(2) سقط من النسخ. والمثبت من المصدر.

(3) انظر: الصحاح (6/ 2421) .

(4) انظر: عمدة القاري للعيني (18/ 65) ، وإرشاد الساري (6/ 465) ، والتوضيح لابن الملقن (7/ 424) .

(5) كذا بالنسخ.

(6) انظر: مغني اللبيب (ص 594) ، والفصول المفيدة للعلائي (ص 231) .

(7) بالنسخ:"أخذ الله".

(8) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .