["كان"] (1) تَدخُل على المبتدأ والخبر.

فـ"رجُلا"خَبرٌ، وضَميرُ المتكلِّم هو المبتدأ في المعنى، فلو رَاعَاه لقَال:"كُنتُ رَجُلا [أُمْذي] (2) ".

وقَد جَاءَ مثل ذلك في قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ} [البقرة: 186] ؛ فرَاعَى الضَّميرَ في"إنِّي"، ولو رَاعَى"قَريبٌ"لقَال:"يُجيبُ". (3)

قال أبو حيّان: ومن اعتبار الأوَّل قوله تعالى: {بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ} [النمل: 47] ، {بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} [النمل: 55] . ومن اعتبار الثّاني:"أنا رَجُلٌ يأمُر بالمعْروف"، و"أنت امرؤ يأمُر بالخير". (4)

قوله:"فاستحييتُ أنْ أسْأل رسُولَ الله -صلى الله عليه وسلم- لمكان ابنته":"استحييت"جَرى على اللغة الفصيحة. ويُقال:"استَحَيتُ". (5)

قالوا: ولم يُستَعْمَل مُجرّدًا عن السين والتّاء (6) .

وقال الزمخشري: يُقال منه:"حَيي" (7) .

فعلى هذا يكُونُ"استفعل"منه مُوافقًا [للفِعل] (1) المجرّد.

(1) بالنسخ:"كل". وانظر: إرشاد الساري (1/ 326) .

(2) بالنسخ: يُمْذي. وانظر: إرشاد الساري (1/ 326) .

(3) انظر: إرشاد الساري (1/ 326) .

(4) انظر: البحر المحيط (2/ 206) ، (3/ 301) ، وإرشاد الساري (1/ 326) .

(5) انظر: عُمْدة القاري (22/ 165) ، الإعلام بفوائد عُمْدة الأحكام (1/ 644) ، نيل الأوطار (8/ 173) ، لسان العرب (14/ 218) ، تاج العروس (37/ 513) .

(6) انظر: إرشاد الساري (9/ 60) .

(7) انظر: أساس البلاغة للزمخشري (1/ 227) .