ونُسب إِلَى سيبويه أنَّها لا تكون إلَّا اسمًا، ولم يعدّها في حروف الجر، ووافقه جماعة (1) .

ومعناها: الاستعلاء حقيقة، كقوله تعالى: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} [الرحمن: 26] ، ومجازًا، كقوله: {فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} [البقرة: 253] ،

وتكون بمعنى"عن"، نحو:" [تعذّر] (2) علىّ كذا".

وبمعنى ["الباء"] (3) ، نحو قولُه تعالى: {حَقِيقٌ عَلَى} [الأعراف: 105] ،

[وبمعنى"في"] (4) ، نحو: {عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ} [البقرة: 102] .

وتكون"على"للتعليل، كقوله تعالى: {وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ} (5) [البقرة: 185] .

وتكون للاستدراك، كقولك:"فلانٌ لا يدخُل الجَنَّة لسوء صنيعه، [على أَنَّهُ] (6) لا يأس من رحمة الله" (7) .

و"مِن"هُنا زائدة للتأكيد، لا تتعلّق بشيء؛ لأنّ الاستفهام جارٍ مجرى النفي.

قولُه:"على المرأة": يتعلّق بخبر عن"غُسل"؛ لأنه مرفوع المحلّ، أي:"فهل"

(1) انظر: البحر المحيط (1/ 46) ، والكتاب (1/ 63) .

(2) بالنسخ:"تعد". وراجع: الجنى الداني (ص 477) .

(3) بالنسخ: (الياء) .

(4) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب) .

(5) في الأصل:"ليكبروا الله على ما هداهم".

(6) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب) .

(7) انظر في معاني"على": مغني اللبيب (ص 190 وما بعدها) ، الأمالي لابن الشجري (2/ 609) ، شرح التسهيل (3/ 1164، وشرح الكافية الشافية(2/ 808) ، الجنى الداني (ص 477) ، وهمع الهوامع (2/ 439) .