غُسل على المرأة"."

ولـ"مِن" [مَعَان] (1) تقدّمت في الحديث السّادس من"الاستطابة".

قولُه:"نعم إِذَا رأت الماء": تقدّم القول على"نعم"في الحديث الرابع قبل هذا، و"إذا"تقدّمت في الثّاني من الأوّل، وجوابها هُنا محذوفٌ يدلّ عليه ما قبله، أي:"إِذَا احتلَمَت فعليها الغُسل".

ولو اقتصر الكَلام على"نعم"أغْنَت عن"إِذَا"وجوابها، كقوله تعالى: {فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ} [الأعراف: 44] (2) .

و"الاحتلام": افتعال من"الحلم"بضم"الحاء"وسكون"اللام"، [وهو"ما] (3) يراه النائم في نومه"، يقال منه:"حَلَم"بفتح اللام و"احتلم"و"احتلمت به"و"احتلمته". وأمَّا"حَلِمَ الأديم"فبكسر"اللام"، و"حَلُم"بضم اللام إِذَا"صفح، وتجاوز" (4) .

وفي"نعم"لُغات، فتح"العين"وكسرها، وإبدال عينها"حاء"، ويجوز كسرهما -أعني"النون"و"العين"- على الاتباع (5) .

و"هي"ضمير مرفوع وقع بعد"إِذا"، و"إِذا"لا يليها إلَّا الفعْل ماضيًا أو مُضارعًا، كأسماء الشّرط؛ فيتخرّج على أنْ يكون الضّميرُ مرفوعًا بفعْل محذُوف يُفسّره الفعل بعده، أي:"إِذَا احتلمت"، فلَمَّا حذف الفعل انفصل الضمير المستتر في

(1) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب) .

(2) انظر: البحر المحيط (5/ 55) ، ومغني اللبيب (ص 451) .

(3) بالنسخ:"وما". والمثبت من"رياض الأفهام".

(4) انظر: رياض الأفهام (1/ 397) ، والصحاح (5/ 1903) ، وتاج العروس (31/ 626) ، والمطلع (ص 306) .

(5) انظر: مغني اللبيب (ص 451) .