فإن كان مُعتلّ اللام؛ فالمصدر منه والزمان والمكان:"مَفعَل"-نحو:"مرمى"- لا غير.

وأمّا"فعل يفعُل"-نحو:"قعد يقعُد"- و"فعل يفعَل"-نحو:"ذبَح يذبَح"-و"فعِل يفعَل"- نحو:"شَرِب يشرَب"، [فالمصدر] (1) والزمان والمكان منها:"مَفعل"، نحو:"مقعد"و"مشرب".

إلا"فَعِل"إِذَا كان فاؤه"واوًا"، نحو:"وجِل يوجل"؛ فيكون فيه وجهان:"مَوجِل"و"مَوجَل"في المصدر والمكان والزمان.

وهذا كُله إِذَا كانت"العَينُ"صَحيحة.

واستثنى الشيخ"أَبُو إسحاق الزّجاج" (2) ثمانية جاءت نوادر، عينه من"يفعلُ"مضمُومة، وفي"مَفْعِل"مكسُورة، هي:"المشرق"و"المغرب"و"المسجد"و"المنبت"و"المجزر"و"المفرق"و"المسكن"و"المطلع"، [إن] (3) أردت المكان كسرت، وإن أردْت المصْدَر فتَحْت، وقد قُرئ:"حَتَّى مَطْلِع الْفَجْرِ" (4) . (5)

(1) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) : (أما المصدر) . والأصوب المثبت.

(2) انظر: معاني القرآن للفراء (2/ 148) ، لسان العرب (3/ 254) ، (8/ 235) ، إصلاح المنطق لابن السكيت (ص 95، 162) ، المزهر في علوم اللغة (2/ 100) ، المفصل (ص 303) ، شرح شافية ابن الحاجب للركن (1/ 313) .

(3) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) : (وإن) . والأصوب المثبت.

(4) سورة [القدر: 5] . وهذه قراءة الأَعْمَش، وأبو رجاء، وابن وَثَّابٍ، وطلحة، وابن مُحَيْصِنٍ والكِسائي، وأبو عَمْرٍو، وخَلف؛ فقد قرأوا بكسر اللام. انظر: البحر المحيط (10/ 516) ، النشر في القراءات العشر لابن الجزري (2/ 403) .

(5) انظر فيما سبق: الجزولية (ص 306، 307) ، إصلاح المنطق (ص 95، 162، 163) ، اقتطاف الأزاهر (ص 74 وما بعدها) ، شرح شافية ابن الحاجب للركن (1/ 313 وما بعدها) ، شرح الشافية للرضي (1/ 170) ، المفصل (ص 303) ، شرح المفصل (4/ 144 وما بعدها) ، المفتاح في الصرف (ص 59 وما بعدها) ، المزهر في علوم اللغة =