وتُضاف" [أي] (1) "إِلى نكرة مُطلقًا، نحو:"أي رجل". وقولنا:"مُطلقًا": أي: سواء كان المضافُ مُفردًا، أو [مثنىً] (2) ، أو مجموعًا، نحو:"أي رجُل"و"أي رجُلين"و"أي رجال".

وقد تُضافُ إِلَى المعرفة إِذا كانت (3) [مُثناة] (4) ، نحو قولُه تعالى: {فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ} [الأنعام: 81] ، أو مجموعة نحو: {أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [الملك: 2] .

وَلَا تُضَافُ"أي"إِلَى مَعْرفة مُفرَدَة، إلَّا إِذا كان بينهما جمعٌ مُقَدّر، نحو:"أيّ زَيْدِ أحسَن"؛ إذ المعنى:"أيّ أجزائه أحْسَن".

وتقَدّم أنّه لا تُضَافُ"أي"الموصولة إلَّا إِلَى معرفة، نحو قولُه تعالى: {ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا} [مريم: 69] ، خِلافًا لابن عصفور. وَلَا تُضَافُ" [أي] (5) "المنعوت بها إلَّا إِلَى نكرة، نحو:"مررتُ بفارس أيّ فارس". (6) وسيأتي الكَلامُ على أقسَامها ومواضِعها بزيادةِ بسْطٍ في الأوّل من"كتاب الصّلاة".

(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(2) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"مبني".

(3) أي: المعرفة.

(4) غير واضحة بالنسخ. والمثبت من المصادر. وانظر: شرح التصريح (1/ 709) ، وأوضح المسالك (3/ 119) .

(5) قد تقرأ بالأصل:"إِلَى". وفي بـ:"إِلَى". والمثبت من المصادر.

(6) انظر في أحكام"أي": أوضح المسالك (3/ 119 وما بعدها) ، شرح الكافية الشافية (2/ 956 وما بعدها) ، شرح التصريح (1/ 709 وما بعدها) ، (2/ 151) ، المقتضب (2/ 294) ، توضيح القاصد (2/ 812 وما بعدها) ، شرح ابن عُقيل (3/ 64 وما بعدها) ، شرح الأشموني (2/ 156 وما بعدها) ، شرح المفصل (2/ 149 وما بعدها) .