"سأل"في الحديث الثّاني عشر من"باب صفة صلاة النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم-". و"سألت"في محلّ خبر"أنّ".

وجملة"فقالت"معطُوفة [عليها] (1) ، على معنى التفسير للسؤال، ولولا"الفاءُ"لكانت بَدَلًا منها.

و"بنت": صفة لـ"فاطمة". وأصْلُ"بنت":"بنوة". وليست"التاء"في ["بنت"و"أخت"] (2) عَلامة للتأنيث.

قال سيبويه (3) : لو سَمّيت بهما رَجُلًا لصرفتهما مَعرفة؛ فلو كانت للتأنيث -كـ"فاطمة"- [لما انصرفتا] (4) .

فإنْ قلت: فما عَلامةُ التأنيث؟

فالجوابُ: أنهما أقيما مقَام عَلامَة التأنيث، وهي تعاقبهما، فـ"الهاء"في ["ابنة"لتأنيث] (5) "ابن"، ثم حذفوا الهمزة، واستغنوا بصيغة"بنت"عن ["ابنة"] (6) في قيام"التاء"مقَام"الهاء"في"ابنة". ولم [يحتاجوا إلي] (7) "الهمزة"؛ لأنّ الأوّل مُتحرّك. وإنَّما أُبدِل إحداهما من الأخرى؛ لأنّ"الهاء"لما كانت عَلمًا للتأنيث، [ووجدت"التاء"عَلمًا] (8) للتأنيث، أُبدِلت إحداهما من الأخرَى.

(1) أولها غير واضح بالأصل. وسقط من (ب) .

(2) غير واضحة بالأصل. وبموضعه اضطراب في (ب) . والمثبت من المصادر.

(3) انظر: الكتاب (3/ 221) ، شرح المفصل (3/ 407) .

(4) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"لانصرفا". والمثبت من المصادر.

(5) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(6) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"ابن".

(7) "غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) ."

(8) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .