و"عاملته مُسانهة". والأوّل مذهب سيبويه؛ لقولهم:"سانيت"، و"أسنى"من"السانية"، و"أسنيت"بإبدال"الواو"ياءً. (1)

قال ابن مالك (2) : وقد أجرى"سنين"مجرى"حين"قومٌ، وذلك في أمور: -

أحدها: أنّ"الياء"تلزمها رفعًا ونصبًا وجرًّا، كما تلزم في"حين".

والثاني: أَنه يُعرَب بالحركات على"النون"، كما يُعرَب"الحين".

الثالث: أنّ نُونه تُنَوّن، كما يُنوّن"الحين".

الرابع: أنّ نُونه لا تُحْذَفُ للإضافة، تقُول:"هذه سنون"، و"رأيت سنينا"، و"عجبتُ من سنين"، و"هذه سنينك"، قال الشاعر:

دَعانيَ منْ نَجْدٍ فإنَّ سِنينَهُ ... لَعِبْنَ [بنا] (3) شيبًا وشَيَّبْنَنا مُرْدًا (4)

= الذهب لابن هشام (ص 75) ، المصباح (1/ 292) ، لسان العرب (13/ 501) .

(1) انظر: البحر المحيط (2/ 623) ، الكتاب (3/ 452، 495، 496) ، اللباب في علل البناء والإعراب (2/ 379) ، المقتضب (2/ 241) ، الصحاح (6/ 2383، 2384) ، المصباح (1/ 292) ، لسان العرب (13/ 551) ، (14/ 405) ، تاج العروس (36/ 408) ، (38/ 315) ، شرح شذور الذهب لابن هشام (ص 75) ، أثر القراءات القرآنية في الصناعة المعجمية تاج العروس نموذجًا، للقادوسي، (ص 143) .

(2) انظر: شرح الكافية الشافية (1/ 194) ، شرح ابن عقيل (1/ 65) .

(3) سقط من النسخ. والمثبت من المصادر.

(4) البيتُ من الطويل، وهو من قول"الصمة بن عبد الله القشيري". وقد جاءت الرواية"سنينه"بإثبات النون، ولم تسقط للإضافة، وعلامة نصبه الفتحة لا الياء، وإلا لقال:"فإنّ سنيّه". انظر: خزانة الأدب (8/ 60، 62) ، شرح التصريح (1/ 75) ، شرح المفصل (3/ 228) ، لسان العرب (13/ 501) ، المخصص (2/ 402) ، المحكم والمحيط الأعظم (4/ 220) ، المعجم المفصل (2/ 188) .