و"بطحان": لا ينصرف؛ للعَلَمية، وزيادة الألِف والنون. وفيه لُغات: ضم أوله، وفتحها، وكسرها، وفتح الباء مع كسر الطاء. ويجوز فيه الصرف وتركه على تأويل البقعة والموضع. (1)

و"اللام"في قولِه"للصّلاة"لام العلة.

والألِف واللام في"الصّلاة"يحتمل أن تكُون للعَهْد، ويحتمل أن تكُون للجنس؛ لأنّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلّى بوضوئه ذلك العَصر والمغرب.

قوله"بعْدما":"ما"مَصْدَرية (2) ؛ أي:"بعْد غروب الشّمس".

وتدخُل على الاسم والفِعْل والحرف، فتُهيئ كُلّ ذلك لأنْ يليه ما لم يكُن له قبل دخُولها. فالحرْف: قَوله تعَالى: {رُبَّمَا يَوَدُّ} [الحجر: 2] . والفِعْل: كقَوله:" [طالما] (3) فَعَل". والاسم: مثل قولُه:"بعدما زَيْدِ قَائم".

وهي هُنا مَصْدَريّة؛ فيكُون ما بعْدها في محلّ جَرّ. (4)

(1) بطحان: بضم البَاء، وتُفتَح، اسمٌ لوادي بالمَدِينة. وانظر: إرشاد الساري (2/ 23) ، (3/ 343) ، إحكام الأحكام (1/ 186) ، الإعلام لابن الملقن (2/ 339، 340) ، الأصول لابن السراج (2/ 86) ، المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (1/ 167) ، مجمَع بحار الأنوار (5/ 329) ، معجَم البلدان لياقوت الحموي (1/ 446) .

(2) بعدها في (ب) :"فيكُون ما بعْدها في محلّ جَر". ولعله انتقل نظر ناسخ النسخة (ب) إِلَى ما سيأتي، فقد تكررت الجملة في (ب) .

(3) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(4) انظر: البحر المحيط (6/ 464) ، اللمحة (1/ 259 وما بعدها) ، (2/ 594) ، دُرّة الغوّاص (ص 77، 78) ، شرح المفصل (5/ 67 وما بعدها) ، مغني اللبيب (ص 182 وما بعدها) ، الجنى الداني (ص 335) ، الأصول في النحو (3/ 466) ، توضيح المقاصد (2/ 772، 773) ، شرح ابن عُقيل (1/ 374) ، شرح الأشموني (1/ 311 وما بعدها) ، شرح التسهيل (3/ 174) ، النحو المصفى (ص 540) .