زَالَتَا [فاطر: 41] ، ومَصْدرُه"الزوال". (1)

وأمَّا"زَالَ"هُنَا: فمَعْناها"الدَّوَام"؛ فاسمُها ضَمير"المٌصَلِّي"، وخَبَرُها مُتَعَلَّق المَجْرُور.

قَالُوا [لِمَا] (2) نُقِل:"زَالَ"من المكَان إِلَى [الزّمان] (3) ، نُقِل عن بناء"يَفْعُل"- نحو:"قَالَ، يقُول"- إِلَى بناء"يَفْعَل"- نحو:"خَاف، يخاف"- فَعَلُوا ذلك ليكُون إشْعَارًا بنَقْله عن المعنى الذي كَان عليه؛ فيقُول:"ما أزال"، كما يقُول:"ما أخَاف"؛ و"ما زلت"، كما يقُول:"ما خِفْت".

قولُه:"في صَلاةٍ":"في"هُنا لمَجَاز الظَّرْف؛ لأنَّ"الصَّلاةَ"ليسَت ظَرْفًا للمُصلى. (4)

قولُه:"ما انتظَر":"مَا"ظَرْفية مَصْدَرية، كما تقدَّم، أي:"مُدّة انتظاره للصّلاة". (5)

(1) انظر: أوضح المسالك (1/ 232) ، شرح الشذور لابن هشام (ص 240) ، شرح الأشموني (1/ 237) ، شرح التصريح (1/ 237) ، النحو الوافي (1/ 564) .

(2) قد تُقْرأ:"لَمَّا".

(3) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(4) انظر: الإعلام لابن الملقن (2/ 369) .

(5) انظر: إرشاد الساري للقسطلاني (9/ 41) ، شرح الأشموني (1/ 75) ، العُمدة في إعراب البردة (ص 66) .