وتقدَّم الكلامُ عليها، وعلى مَواضعها، في أوّل حَديثٍ من"كتاب الصلاة".

قولُه:"يعلمُون": بمعنى"يعرفُون"؛ فيتعدَّى إِلَى واحِد (1) ، وهو قوله:"ما فيها". و"فيها": يتعلّق بمُقَدَّر، صلة لـ"ما"، أي:"ما يثبُت [فيهما] (2) من الثواب". وَلَا يُقدَّر:"ثابت"، لأنَّ الصِّلةَ لا تكُونُ إلَّا جُمْلَة. (3)

ويحتمل أنْ يكُون"العِلْم"على بابه، فيتعدَّى لمفعولين (4) ، وتكُون"ما"استفهامية مُعلّقة لعَمل"عَلِم". والتقديرُ:"لو [يعلمون] (5) أي شيءٍ فيهما من الثواب؟".

قوله:"لأتوهما": اللام جَوابُ"لو"، ويجُوزُ حَذْفُها، كما في قوله تعالى: {لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ} [الواقعة: 70] . (6)

قَوله:"ولَو حَبْوًا":"لَو"هُنا للتقليل، كقَوله تعالى: {وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ}

(1) انظر: المقتضب (3/ 189) ، توضيح المقاصد والمسالك (1/ 572) ، المصباح المنير للفيومي (2/ 404) .

(2) كذا النسخ.

(3) انظر: عُمدة القاري (5/ 175) ، إرشاد الساري (2/ 65) ، أسرار العربية (76) ، المفصل (391) ، شرح ابن عُقيل (2/ 193) ، موصل الطلاب (82) .

(4) انظر: رسالة الحدود للرماني (ص 75) ، رسالة منازل الحروف للرماني (ص 75) ، الأصول في النحو (2/ 284) ، تهذيب اللغة (2/ 254) ، لسان العرب لابن منظور (12/ 418) ، تاج العروس للزبيدي (9/ 261) ، أسرار العربية (84، 86) ، نحو مير (ص 25) ، التطبيق النحوي (ص 204) .

(5) بالنسخ:"تعلمون".

(6) انظر: إرشاد الساري (4/ 192) ، أمالي ابن الحاجب (2/ 618) ، الجنى الداني (ص 283) ، توضيح المقاصد (3/ 1304) ، مغني اللبيب لابن هشام (ص 845) ، شرح التصريح (2/ 424) ، همع الهوامع للسيوطي (2/ 572) ، النحو الوافي (4/ 497) ، جامع الدروس العربية (3/ 258) .