[النساء: 135] ، و"اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ" (1) . (2) وتُقَدَّر بَعْدَها"كَانَ"، أي:"ولَو كَانَ إتيانهم حَبْوًا". فـ"حَبْوًا": خَبرُ"كَان"مُقَدَّرة مع اسْمِها. وجَازَ أنْ يكُون الخبرُ مَصْدرًا؛ لأنه خَبرٌ عن مَصْدر، ولو كَان خَبرًا عنهم لَم يَصحّ إلَّا بتَقْدير:"ذوي حَبْو". (3)

قولُه:"ولقد هَمَمْتُ":"اللامُ"جَواب قَسَم مَحْذُوف، ويحتمل أن تكُون"لام"التأكيد، وكذا هو حيث وقَعَت [مع] (4) "قَد". (5)

قولُه:"أنْ آمُر": أي:"بأنْ آمُر"، فمَحَلّ"أنْ"نَصب، قَالَه الخَليل والكَسَائي، أو جَرّ، قَاله سيبويه، [وعَكَس النقل] أَبُو البقَاء وابن مَالِك (6) ، وغَلَّطَهما أَبُو حيَّان (7) . (8)

(1) مُتَّفقٌ عليه: رَوَاه البخاري (1413، 1417) ، ومُسْلم (1016/ 66، 67) ، من حَدِيث عَدِيِّ بن حَاتم.

(2) انظر: فتح الباري (13/ 226) ، عُقود الزبرجَد (1/ 394) ، (2/ 81) ، دليل الفالحين لابن علان (2/ 361) ، الجنى الداني (ص 295) ، شرح التصريح (2/ 425) ، موصل الطلاب (ص 135) ، مغني اللبيب (ص 352 وما بعدها) .

(3) انظر: عُمدة القاري للعيني (5/ 175) ، إرشاد الساري (2/ 30) ، نخب الأفكار للعيني (3/ 302) .

(4) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(5) انظر: فتح الباري (2/ 129) ، عُمدة القاري (5/ 160) ، إرشاد الساري (2/ 24) ، نيل الأوطار (3/ 147) ، مرقاة المفاتيح (5/ 2011) .

(6) انظر: التبيان في إعراب القرآن (1/ 43) ، شرح الكافية الشافية (2/ 634) ، مُغني اللبيب لابن هشام (ص 682) .

(7) راجع: البحر المحيط (1/ 181) ، (2/ 471، 472) .

(8) انظر: البحر المحيط (1/ 181) ، (2/ 471، 472) ، الإعلام لابن الملقن (1/ 645) ، التبيان في إعراب القرآن (1/ 43) ، الصاحبي (ص 91) ، مُغني اللبيب (ص 682) ، أمالي ابن الحاجب (2/ 712) ، شرح التصريح (1/ 469) ، شرح الكافية الشافية =