في المسْجد (1) .

قولُه:"قبل الظهر، وبعد الظهر": تقدّم الكَلامُ على"قبل"و"بعد"في الحديث الرّابع من"الأوّل"، وفي الثّالث من"باب [التيمم] (2 ) ) ."

و"مع": تقدّم الكَلامُ عليها في الأوّل من"المسح على الخُفَّيْنِ".

قوله:"ركعتين": تثنية"رَكْعة"، مَصدَر"رَكَعَ". والعاملُ"صلى"ضُمن معنى"رَكَعَ"، كما قيل في:"قَعَدتُ جُلوسًا"، ضُمن مَعنى"جَلَس". (3)

وأوْجَب ذلك: أنّ"صلَّى"لا يتعدّى إِلَى مفعول به، وإنَّما يتعدّى لمصدره أو مَا وضع مَوْضع المصْدَر، كقَولك:"صَلّيتُ صَلاة". (4)

قالُوا: وتَعْرِف غَيْرَ المتَعَدّي بوجُوه: -

منها: أن لا يُبنى منه اسم مفعُول، وكذلك"صَلّى"لا يُبنى منه اسمُ مَفْعُول؛ فلا يُقال:"زَيْدِ صُلي"، فهو"مُصَلّ"، ويُقَال:"زَيْدِ ضُرب"، فهو"مَضروبٌ". وإنَّما يجُوزُ:"صُلِّيت الصَّلاةُ"؛ لأنه جرى مجرى الأسماء.

= زَيْدِ القيرواني للنفراوي (2/ 276) ، حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني (2/ 410) ، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير للدردير (1/ 314) .

(1) انظر: الإعلام لابن الملقن (2/ 407 وما بعدها) .

(2) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(3) راجع: المفصل (ص 55) ، توضيح المقاصد (2/ 646) ، أوضح المسالك (2/ 182، 188) ، شرح قطر الندى (ص 224) ، مُغني اللبيب (ص 729) ، شرح ابن عُقيل (2/ 173) ، شرح شذور الذهب للجوجري (2/ 427) ، الهمع (2/ 99) ، دليل الطالبين (ص 54) ، المنهاجُ المختَصر في علمي النَّحو والصَّرف (ص 95) .

(4) راجع: تفسير النيسابوري (1/ 145) ، الصحاح للجوهري (6/ 2402) ، لسان العرب لابن منظور (14/ 465، 466) ، شرح شذور الذهب للجوجري (2/ 633) ، شرح التصريح (1/ 462 وما بعدها) .