قال أَبُو البقاء:"الصَّلاةُ"مَصْدَر"صَلَّى"، ويُراد بها هُنا الأفعال والأقوال المخصوصة؛ فلذلك جَرَت مجرى الأسماء غير المصادر. (1)

الثاني: أن لا يتصل به ضمير غير ضَمير مَصْدَره، وكذلك هو هنا، تقُول:"الصّلاةُ صَلَّيتُها".

الثالث: أن يَدُلّ على سَجيَّة، وهو ما ليس حَرَكَة جسم من وصْف [غير ثابت] (2) ، كـ"مَرِضَ"، و"كَسِل"، و"نَهِم"، و"جَبُن"، و"شَجُع". (3)

و"الجمعة": يأتي الكَلامُ عليها في الثّاني من"الجمعة".

قولُه:"ركعتين": ليست مفعُول به؛ لما تقرّر وتبيّن.

وقوله:"فأمّا": تقدّم الكَلام عليها في السّادس من"باب الاستطابة".

والتقدير:"مهما [يكُن] (4) من صَلاةٍ بعْدهُن ففي بيته"، أي:"بعد الجمعة والمغرب والعِشَاء".

قولُه:"وفي لفظٍ: [أنَّ] (5) ابن عُمر: [إن] (6) قدّرت:"وجَاء في لَفْظٍ: أنَّ ابن عُمر"؛ [ففاعل] (7) "جَاء":"أنَّ"، ومَا [بعْده] (8) على الحكَاية. وإنْ قَدّرت"ورُوي":"

(1) انظر: التبيان في إعراب القرآن (1/ 18) .

(2) كذا بالنسخ. ولتراجع المصادر.

(3) انظر في علامات الفعل المتعدي والفعل اللازم: أوضح المسالك لابن هشام (6/ 152 وما بعدها) ، شرح الشذور للجوجري (2/ 633) ، شرح التصريح (1/ 462 وما بعدها) ، همع الهوامع (3/ 8) .

(4) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) . ولعَلّ الصّواب:"صلى".

(5) سقط بالنسخ.

(6) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"أي".

(7) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"وفاعل".

(8) كذا بالنسخ.