أي:"يُصلّي في سفره على الرّاحلة في أحواله كُلها إلّا حالة صَلاة المكتوبة".

[وحُكم] (1) "غير"حُكم ما بعد"إلّا"في الاستثناء، إن كان مُوجبًا فهي منصُوبة، وإن كان غير مُوجب فهي مرفُوعة (2) . ويحتمل أن يكُون نصْبه على الاستثناء المنقَطع، كما قيل في قول طرفة بن العبد:

يَلُومُ وَمَا أدْري عَلامَ يَلُومُني ... كَما لامَني في الحَيِّ قُرْطُ بن أعبَدِ

على غَيرِ ذَنْبٍ قُلتُهُ غَيرَ أَنَّني ... نَشَدْتُ فَلَم أُغفِلْ حَمُولَةَ مَعبَدِ (3)

قال ابنُ النحاس:"غير"ههنا نصب على الاستثناء المنقطع. (4)

و"غير": مُفرد مُذكّر في جميع الأحوال. وذكر صاحب"الصّحاح"أنه يجمع على:"أغيار". (5)

(1) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"فحكم".

(2) انظر: إعراب النحاس للنحاس (1/ 212) ، (2/ 134، 135) ، شرح التسهيل (2/ 271، 298) ، شرح المفصل (2/ 48) ، شرح الأشموني (1/ 502) ، شرح شذور الذهب لابن هشام (ص 337) ، اللباب في علل البناء والإعراب (1/ 303) ، المفصل (ص 99) ، اللمحة (1/ 473) ، مغني اللبيب لابن هشام (ص 364) ، لسان العرب (5/ 39) ، همع الهوامع (2/ 260، 266) .

(3) البيتان من الطويل. ويُروى فيه:"قرط بن معبد". انظر: ديوان طرفة بن العبد (ص 19، 26) ، جمهرة أشعار العرب للقرشي (ص 330، 331) ، شرح المعلقات السبع للزوزني (ص 111، 112) ، شرح القصائد السبع الطوال (ص 202 وما بعدها) .

(4) انظر: إعراب النحاس للنحاس (1/ 212، 330، 483) ، (2/ 134، 135) ، البحر المحيط (6/ 107) ، (7/ 310) ، (8/ 214) ، اللباب في علوم الكتاب (1/ 222) ، إعراب القرآن للأصبهاني (ص 149) ، شرح المعلقات السبع للزوزني (ص 111، 112) .

(5) انظر: الصحاح للجوهري (2/ 776، 777) ، لسان العرب (5/ 39، 41) ، مختار الصحاح (ص 232) .