الكَلامُ على الصِّلة والموصُول في الأوّل من"باب الأيمان والنذور".

وفاعلُ"نوى"ضَميرُ"امرئٍ". ومَحَلُّ الصّلة مع الموصول مُبتدأ، والخبر في المجرور. وتقَدَّم ما قاله"السَّكّاكي"في الحصْر؛ فيكُونُ المحْصورُ:"ما نَوى".

ولو جاءَ الكَلامُ:"وإنما لامرئٍ ما نوى"صَحّ، إلا أنه يُبطِل فائِدة عُمُوم"كُلّ"؛ لأنّ التقديرَ:" [إنما] (1) لكُلّ امْرئٍ مُكَلَّف جَزَاء مَا نَوَى".

ويجُوز أنْ تكُون ["ما"مَوصُوفة] (2) ؛ فيكُون التقدير:"وإنّما لكُلّ امْرئٍ جزاء شَيءٍ نَوَاه"، [فترجع] (3) الصِّلة صفَة، والعَائِدُ على حَاله. (4)

ويجُوزُ أن تكُون"ما"مَصْدَرية [حَرْفًا على المختَار] (5) ؛ فلا يُحتَاجُ إلى عائدٍ على الصَّحيح، والتقديرُ:"لكُلِّ امْرئٍ جَزاء نيّته". (6)

والفاعِلُ المقَدَّر في"نَوَى"ضميرٌ مَرْفوعٌ مُتّصلٌ مُسْتَترٌ، تقديرُه:"لكُلّ امرئٍ الذي نَواه هُو" (7) ، لكنّه لا يُقدَّرُ شَيءٌ بعد العَائد، [كما لا يُذكَر] (8) بعده، [قالوا: إلا أنْ يكُون] (9) في تأخيره فائدة، [ق 4] ؛

= الزبرجَد (2/ 165) .

(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(2) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"نكرة موصوفة".

وانظر: إرشاد الساري (9/ 401) .

(3) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"ومرجع".

وانظر: إرشاد الساري (9/ 401) .

(4) انظر: إرشاد الساري (9/ 401) ، عقود الزبرجد (2/ 165) .

(5) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(6) انظر: إرشاد الساري (9/ 401) ، عقود الزبرجد (2/ 165) .

(7) انظر: إرشاد الساري (9/ 401) .

(8) في (ب) :"كمالا بدلوا".

(9) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .