"صَدره"أن يكون فاعلًا سَدّ مَسد الخبر، وهذا مذهبُ سيبويه. (1)

وليس هو مثل قوله"خبيرٌ بنو لهب"؛ لأنّ"خبيرًا"لم يعتمد، ومع ذلك أوجبوا أن يكون مُبتدأ؛ لأنه لو جعل خبرًا مُقدّمًا لم يُطابق"بنو لهب"، لأنَّ"بنو لهب"جمعٌ، و"خبيرٌ"مُفرد؛ فوجب أن يكون"خبيرٌ"مبتدأ، و"بنو لهب"فاعل ساد مَسدّ الخبر، واستغنى بما في"خبير"من معنى الفعل عن وجُود ما يفوته من نفي أو استفهام. (2)

وعجُز البيت:

خَبِيرٌ بَنُو لِهْبٍ، فَلا تَكُ مُلْغِيًا ... مَقالةَ لِهْبيٍّ إِذا الطيْرُ مَرَّتِ (3)

[قوله] (4) :"فقال: عباد الله": معطوفٌ على"رأى"، و"عباد الله": مُنادى مُضاف، حُذف حرفُ النداء منه، وحَذفُ حرف النداء جائز إلا مع اسم الجنس والإشارة واسم الله والمستغاث والمندوب (5) .

(1) انظر: عقود الزبرجد (2/ 457) ، توضيح المقاصد (1/ 473) ، شرح ابن عقيل (1/ 194) ، شرح المفصل (1/ 243) ، (4/ 77، 103) ، النحو المصفى (ص 207) .

(2) انظر: شرح ابن عقيل (1/ 194، 195) ، شرح الأشموني (1/ 181) ، شرح التصريح (1/ 194) ، شرح التسهيل (1/ 273) ، (2/ 17) ، أوضح المسالك (1/ 190 وما بعدها) ، شرح الكافية الشافية (1/ 332، 333) ، شرح قطر الندى (ص 270 وما بعدها) ، جامع الدروس العربية (2/ 270) ، النحو المصفى (ص 207) .

(3) البيتُ من الطويل، وهو لرجل من الطائيين. انظر: شرح الكافية الشافية (1/ 333) ، المعجم المفصل (1/ 543) .

(4) بالنسخ:"فقال"، كتبت بالأصل بمداد أحمر كعادة الناسخ في"قوله".

(5) انظر: اللمحة (2/ 625 وما بعدها) ، توضيح المقاصد (2/ 1056) ، أوضح المسالك (4/ 7 وما بعدها) ، مغني اللبيب (ص 840) ، شرح ابن عقيل (3/ 256) ، شرح الأشموني (3/ 30) ، شرح التصريح (2/ 207) ، الجزولية (188) ، اللمع لابن جني (ص 108) ، اللباب في علل البناء والإعراب (1/ 340) ، جامع الدروس (3/ 156) .