قيل بزيادة"إذا" [مع] (1) "حتى"حيث وَقَعَت (2) .

فإنْ قيل بذلك هُنا: اتفق الحديثان، وإلّا فـ"حتّى"حَرْف ابتداء معها ومع الفِعْل الماضي (3) ، وتبقى"إذا"على أصْلها من الظرفية (4) ، وجوابها محذوفٌ، أي:"أمسَك عن التسوية".

قوله:"فرأى رجلا باديًا صَدْره": هذه الرؤية بَصَرية، و"رَجُلًا"مفعولٌ به، و"باديًا": نعتٌ له، و"صَدْره"فاعل بـ"باد"؛ لأنه اسم فاعل من"بدا، يبدو"، ووقع مُعتمدًا على الصّفة (5) ، واسم الفاعل واسم المفعول متى اعتمدا على نفي أو استفهام أو بأن يكونا صفة لموصُوف أو خبرًا لذي خبر أو حالًا لذي حال أو صلة لموصول؛ عملا عمل فعلهما (6) .

ولو رُوي"باد صَدره"جاز في"صدره"الابتداء، وخبره"باد". وجاز في

(1) غير واضحة بالأصل. وسقط في (ب) .

(2) انظر: البحر المحيط لأبي حيان (4/ 471) ، عُقود الزبرجَد (1/ 240) ، مُغني اللبيب (ص 173 وما بعدها) .

(3) انظر: البحر الحيط (4/ 471) ، عُقود الزبرجَد للسيوطي (1/ 240) ، مُغني اللبيب لابن هشام (ص 173 وما بعدها) .

(4) انظر: عقود الزبرجد (1/ 240، 241) ، (3/ 212) ، الجنى الداني (ص 189، 371، 373) ، توضيح المقاصد (1/ 131) ، مغني اللبيب (ص 129) .

(5) ذهب الكوفيون إلى أن الظرف يرفع الاسم إذا تقدّم عليه، ويسمُّون الظرف المحلّ، ومنهم من يُسميه الصفة، وذلك نحو قولك:"أمامك زيد، وفي الدار عمرو"، وإليه ذهب أبو الحسن الأَخْفَش في أحَدِ قَوليه وأبُو العباس محمد بن يزيد المُبَرِّد من البصريين. وذهب البصريون إلى أن الظرف لا يرفع الاسم إذا تقدم عليه، وإنما يرتفع بالابتداء. انظر: الإنصاف في مسائل الخلاف (1/ 44) .

(6) انظر: شرح المفصل (1/ 243) ، الإنصاف في مسائل الخلاف (1/ 44، 47) ، موصل الطلاب (ص 82، 83) ، دليل الطالبين (ص 81، 82) .