إلَيْهِمْ، أَنْ اجْلِسُوا، فلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ:"إنَّما جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِه، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا: رَبَّنَا ولَكَ الحْمْدُ، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ" (1) .

هكذا [جعله] (2) الشّيخ تقيّ الدّين (3) ، وهو في"العُمْدة" (4) "الحديث الثّالث"، قال فيه:"وعن عائشة ...".

قوله:"قال": أي:"أنّه قَال".

"إنما جُعِل الإمامُ ليُؤتم به": [يحتمل] (5) أن يكون"جُعل"هنا بمعنى"سُمِّيَ"؛ فيتعدّى إلى مفعولين، أحدهما"الإمام"القائم مقام الفاعل، والثاني محذوف، أي:"إنما جُعِل الإمامُ إمَامًا". ويحتمل أن يكُون بمعنى"صار"، أي:"إنما صُيِّر الإمام إمامًا". (6) وتقدّمت معاني"جعل"في الرابع من أوّل الكتاب.

ويجوز أن يكون فاعل"جعل": ضَمير"الله"، أي:"جَعَل الله الإمام"، أو ضمير"النبي - صلى الله عليه وسلم -".

واللام في"ليُؤتَمّ به"لام"كي"، والفعل منصوب بإضمار"أن"، ويجوز

(1) رواه البخاري (1113) في تقصير الصلاة، ومسلم رقم (411) في الصلاة.

(2) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(3) انظر: إحكام الأحكام (1/ 223) .

(4) كذا في نُسخة من العُمدة (ص 57، ط المعارف) ، لفظ:"عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالت: صلَّى ..."، وفي الإعلام لابن الملقن (2/ 554) :"الحديث الثالث: عن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: صلى ...". وفي نُسخَة من العُمدة (ص 69، ط دار الثقافة) :"وَمَا في مَعْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ"، وكذا في إحكام الأحكام (1/ 223) ، وزاد بعد إيراد الحديث:"وهذا الحديث الثالث".

(5) بالنسخ:"ويحتمل".

(6) انظر: الإعلام لابن الملقن (2/ 554، 555) .