واختلف في"هار"؟ فقيل: هو مثله، وقيل: لا. (1)

قوله:"وصَلّى وَرَاءه قَوْم قِيَامًا":"وراءه"في محلّ حال من"قوم"، وجازت الحال من النكرة للصفة التي تقَدّمَت، ولا ينتفي التخصيصُ بتقَدّمها حَالًا. والأحسَنُ: أنْ يكُون العَامِلُ في الظّرف"صَلّى"، ويكُون"قيامًا"حَال من نَكِرة، على اختيار كثيرين، ومنه:"عليه مائة بيضاء". (2)

قال ابنُ هشام: ومنه:"وصلّى وراءه قوم قيامًا". (3)

قلتُ: وكونُ"وراءه"في الأصل صفة يُذهب معنى رتبة مقام المأموم، بخلاف تعلّقه بـ"صلى".

وقوله:"فأشار إليهم أنْ اجلسوا":"أنْ"هنا مُفسِّرة؛ لأنه قد تقدّمها معنى القول. قالوا: وهذا شَرْطُها، دون لفْظ القَول وحُروفه؛ لأنَّ معنى القول يحتاج إلى تفسير. (4) ولفظ القول الواقع بعده منصوب به، ومعمول له. والتفسيرية لا محلّ لها.

= عقيل (1/ 81 وما بعدها) ، اللباب في علل البناء والإعراب (1/ 80 وما بعدها) ، المنهاجُ المختَصر (ص 162) ، أصول النحو (ص 74) .

(1) انظر: لسان العرب (5/ 268) ، تاج العروس (14/ 447) ، شرح شافية ابن الحاجب للرضي (4/ 371 وما بعدها) ، شرح المفصل (5/ 448) ، الهمع (3/ 382) .

(2) انظر: الكتاب (2/ 112) ، شرح التصريح (1/ 588) ، شرح الكافية (2/ 740) ، أوضح المسالك (2/ 259 وما بعدها) ، شرح ابن عقيل (2/ 256 وما بعدها) ، المسائل السفرية (ص 14) ، شرح الشذور لابن هشام (ص 325، 326) ، شرح الشذور للجوجري (2/ 460) ، شرح الأشموني (2/ 14) ، الهمع (2/ 304) ، ضياء السالك (2/ 220) .

(3) انظر: أوضح المسالك (2/ 265) ، المسائل السفرية (ص 14) ، شرح ابن عقيل (2/ 263) ، ضياء السالك (2/ 220) .

(4) انظر: شرح أبي داود للعيني (3/ 119) ، عقود الزبرجد (1/ 76) ، (2/ 293) ، المفصل (ص 428) ، شرح الكافية (3/ 1522، 1530) ، الجنى الداني (220، =