الكلمة، و"اللام"في"ثنتان"مُبدل منها"التاء"؛ فلذلك لم يعوض منها، فوزن"ثنتان":"فعلان"، ووزن"اثنتان":"افعتان". (1)

قوله:"ثم يفعل ذلك في صَلاته كُلّها حتى يقضيها": يُريد بـ"صَلاته": ركعاتها وسجداتها؛ ولذلك أكّد بـ"كلها"، ثم عَقّبه بقوله:"حتى يقضيها"تأكيدًا، أي:"حتى يتمّها". فالتأكيدُ بـ"كُلّ"ما كفي عن قوله:"حتى يقضيها"؛ لاحتمال أنْ يكُون اسم"الصّلاة" [وَاقِعًا] (2) على"رَكعة من الصّلاة"أو"جُلّ الصّلاة"؛ لأنه يُسَمّى"صَلاة".

ولعلّه أرَاد:"ثُم يفْعَل ذلك في جنس صَلاته من فَرائِض ونوَافِل فيما شَاهَد من ذلك"، فيتمَكّن التأكيدُ من قوله: ["حتى يقضيها"؛ لأنَّ التأكيدَ بـ"كُلّ"رَاجعٌ إلى مجمُوع الصَّلَوات، وبقوله] (3) :"حتى يقضيها"راجعٌ إلى أفرَادِها.

(1) انظر: شرح التصريف للثمانيني (ص 352) ، المفتاح في الصرف للجرجاني (ص 97) ، المقتضب (2/ 163، 269) ، شرح الأشوني (1/ 57) ، شرح التصريح (2/ 683) ، شرح المفصل (4/ 17) ، (5/ 304) ، تهذيب اللغة (15/ 103) ، المحكم والمحيط الأعظم (10/ 194) ، المصباح المنير (1/ 86، 87) ، لسان العرب (14/ 116، 117، 122 وما بعدها) ، تاج العروس (37/ 284) ، دستور العُلماء (1/ 259) .

(2) بالنسخ:"واقعٌ".

(3) مكرّر في الأصل.