و"أنف الناقة"و"سعيد كرز"، و"زيد قفة".

والاسمُ: ما عداهما، وهو الغَالبُ، كـ"زيد"، و"عمرو". (1)

ويُؤخّر اللقبُ عن الاسم، كـ"زيد زين العابدين"، ورُبّما يُقَدَّم. (2)

ولا ترتيبَ بين الكُنية وغيرها؛ تقُول:"أقسم بالله أبو حفص عمر"، و"أقسم بالله عمر أبو حفص". (3)

قال ابنُ هشام: وفي نُسْخَة من"الخُلاصة" (4) ما يقتضي أنَّ اللقبَ يجب تأخيره عن الكنية (5) ، كـ"أبي عبد الله أنف الناقة". وليس كذلك. (6)

قال: ثم إنْ كَان اللقَبُ وما قبله مُضَافَين - كـ"عبد الله زين العابدين"-، أو كان الأوّل مُفْردًا والثاني مُضَافًا - كـ"زيد زين العابدين"-، أو كانا بالعكس - كـ"عبد الله كرز"-؛ أتبعت الثاني للأول، إما بَدَلًا أو عطف بيان، أو قطعته عن التبعية، إما برَفْعه خبرَ مُبتدأ محذُوف، أو بنصبه مفْعُولًا [الفِعْل] (7) محذُوف.

(1) انظر: أوضح المسالك لابن هشام (1/ 133) ، المفصل (ص 26) ، شرح قطر الندى (ص 98) ، شرح المفصل لابن يعيش (1/ 107) ، شرح التصريح (1/ 132 وما بعدها) ، الكُليات للكفوي (ص 603، 604) .

(2) انظر: أوضح المسالك (1/ 133) .

(3) انظر: أوضح المسالك (1/ 134 وما بعدها) .

(4) المراد بـ"الخلاصة":"ألفية ابن مالك".

انظر: كشف الظنون (1/ 152) ، أبجد العلوم للقنوجي (ص 583) ، ألفية ابن مالك منهجها وشروحها، غريب عبد المجيد نافع، ط بمجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، (العدد 65، 66/ ص 184 وما بعدها) .

(5) انظر: ألفية ابن مالك، ط دار التعاون، (ص 14) .

(6) انظر: أوضح المسالك لابن هشام (1/ 136) ، شرح ابن عقيل (1/ 121) ، شرح التصريح (1/ 134) .

(7) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"بفعل". والمثبت من المصدر.