الثّاني من أوّل الكتاب، و"صلى"وعملها في الخامس من"فضل الجماعة"، و"أحدكم"في الثّاني من أوّل الكتاب.

قوله:"إلى شيءٍ": يتعلّق بـ"يصلي". ويحتمل أن يتعلّق بحال، أي:"متوجهًا إلى شيء". و"يستره"جملة في محلّ صفة لـ"شيء".

وتصغيرُ"شيء":"شُيَيْء"و"شِيَىء"بكسر"الشين"، والجمع:"أشياء"، غير مصروف. ويُجمَعُ ال"شيء"أيضًا على:"أشايا"و"أشياوات" (1) .

قال القرطبي: لما ذكر أسماء الله الحسنى بدَأ من أسمائه بـ"شيء"؛ لأنّه أوّل أوصاف البارئ في الإثبات، ومعناه أنه موجود.

قال: ولا يختلف فيه.

قال: واختُلف في اشتقاقه على قولين، فقيل: هو"فعْل"بإسكان"العين"، مصدر"شاء، يشاء، شيئًا"، ثم سُمي بالمصدر. الثّاني: وزنه"فعيل"كـ"نصيب"، وأصله:"شَيِيء"، وكثر استعماله في الكلام، واستثقل اجتماع الياءين مع كسْرة.

وقيل: هو"فعيل"بمعنى"مفعول"كـ"جريح"بمعنى"مجروح".

قالوا: وإنما قُلنا ذلك لأنَّا رأينا جمعه لا ينصرف، لأنّه لو كان"شيء"فعلًا بإسكان"العين"وجمعُه"أفعال"لصُرِف الجمع كما يصرف"أكلاب"و"أشياخ".

قال: ويصغَّر على:"شُيَيء"و"شِيَيْء"بضم"الشّين"وكسرها.

و"شُوى"لُغة، سمعتها عن شيخنا أبي العَلاء إدريس بن مُوسى النحوي رحمه الله. انتهى. (2)

(1) انظر: الصحاح (1/ 58) ، ولسان العرب (1/ 105) .

(2) راجع: الصحاح (1/ 58) ، ولسان العرب (1/ 105) .