مجزوم، وعلامة الجزم السكون. وتقدّم الكلام على"لام"الأمر في السّادس من"الإمامة"، وفي الرّابع من أوّل الكتاب.

قوله:"فإن أبَيَ": تصريفه:"أبى"،"يأبى"بفتح"العين"ماضيًا ومُستقبلًا (1) .

قال أبو القاسم السّعدي: ولا خِلاف فيه (2) .

وحكى صاحب"المحكم":"أَبِيَ"،"يأبَى"بكسر"الباء"في الماضي، وفتحها في المستقبل (3) .

و"الفاء"في قوله:"فليقاتله"جوابُ الشرط.

قوله:"فإنما هو شيطان":"إنما"تقدّم الكلام عليها في أوّل حديث من الكتاب.

و"شيطان"قيل: وزنه"فيعال"، وقيل:"فعلان".

فإنْ كان فيعالا فنونه أصلية، وإن كان"فعلان"فنونه زائدة، وهو إذَن من"شطن"أو من"شاط" (4) .

وهو مُنصرف على كُلّ حال، لأنَّا إن قدَّرنا نونه أصلية فظاهر، وإن قدَّرناها زائدة فشرط منعه مفقود، وهو وجود"فَعْلى" (5) .

وادَّعى السّجاوندى أنّ"شيطان"ممتنع، وأنشد عليه، وذلك مردُود.

وهل"شيطان"مُشتقّ من المصدر أو من الفعل؟ قولان، الأصح أنه من

(1) انظر: الصحاح (6/ 2259) .

(2) انظر: كتاب الأفعال (1/ 11) .

(3) انظر: المحكم والمحيط الأعظم (10/ 558) .

(4) انظر: الصّحاح (5/ 2144، 2145) ، ولسان العرب (13/ 238) ، وشمس العلوم (6/ 3465، 3466) ، والكتاب لسيبويه (3/ 217، 218) .

(5) انظر: التعليقة على كتاب سيبويه (3/ 41) ، وشرح المفصل (1/ 186) .