وأما قوله:"مسجدنا": ويروى:"مَسَاجِدَنا" (1) ؛ فمفعول:"يقربنّ". والنهي عن القُرب أبلَغ من النهي عن نفس الشّيء، وإنما تعدّى هنا ولم يتعدّ في نحو:"قرُبت منك"؛ لأنّ هذا ضُمّن معنى"يغشى"، وهو من"فَعِل"بكسر"العين"في الماضي، وفتحها في المستقبل.

وأمّا"قرُب، يقرُب"بضم"العين": فمصدره ["قُرْبًا"] (2) (3) بمعنى"الدنوّ"الأوّل مصدره:"قِربانًا" (4) بكسر"القاف"، مثل"غِشيانًا" (5) .

وعُدِّي الفعلُ بنفسه، لا بحرف الجر، كما عُدِّي"غشِيت"و"مسِسْت"، ومنه قوله تعالى: {وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ} [البقرة: 222] أي: أي ["ولا] (6) تمسُّوهن"و"لا تغْشُوهن". (7)

وقوله:"وفي رواية": حرفُ الجر يتعلّق بمحذوف، تقديره:"وجاء في رواية"، فيكون"بنو آدم"الفاعل [على الحكاية] (8) ، ومتى قدَّرت عامله"رُوي"فهو مفعول لم يُسمَّ فاعله.

و"من"هنا لبيان الجنس، و"ما"موصولة، [وصلتها:"يتأذى"] (9) ، و"من"الثانية سببية، كقوله تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا} [نوح: 25] ، والضّمير في"منه"

(1) متفقٌ عليه: البخاري (854) ، ومسلم (561/ 69) .

(2) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(3) انظر: مقاييس اللغة (5/ 80) .

(4) انظر: لسان العرب (1/ 665) ، ومعجم اللغة العربية المعاصرة (3/ 1792) .

(5) انظر: العين (4/ 429) ، ومقاييس اللغة (4/ 425) .

(6) غير واضحة بالأصل. وتظهر كـ"لا"، والمثبت من (ب) .

(7) انظر: تفسير القرطبي (3/ 86) ، وتفسير ابن كثير (1/ 440) .

(8) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(9) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .