يعود على"ما". و"الإنسان" [اسم جنس] (1) .

قال ابنُ الحاجب: و"إنسان"،"فِعلان"من"الأنس"، وقيل: ["إفعان"] (2) من"نسي"؛ لمجيء"أُنيسيان" (3) .

قلتُ: [تصغيره] (4) على أنّ وزنه"فِعلان"،"أنيسان"، و"أنيسيان"شاذ، ولا يُقَاس عليه (5) .

قوله:"بنو آدم": اعلم أنّ"بنو"جمع"ابن"، [وهو] (6) جمع تكسير، حمل على جمع المذكّر السالم في علامة إعرابه، فرَفْعُه بـ"الواو"، ونصبُه وجرُّه بـ"الياء"، ومثله:"حرون"جمع"حرة"، و"أرضون"، و"سنون"وبابه.

قال ابن هشام: وهذا الجمع مُطرّدٌ في كُلّ ثلاثي حُذفت لامه وعوض منها"هاء"التأنيث ولم تكسر، نحو:"عِضَة"و"عِضِين"، و"عِزَة"و"عِزِين"، و"ثُبَة"و"ثُبِين".

قال تعالى: {قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ} [المؤمنون: 112] ، {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} [الحجر: 91] {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ} [المعارج: 37] (7) .

ولا يجوز ذلك في نحو"ثمَرَة"؛ لعَدَم الحذف، ولا في نحو"عِدَة"و"زِنَة"؛ لأن المحذوف"الفاء" (8) ولا في نحو"اسم"و"أخت"و"بنت"؛ لأنه عُوِّض عن"الهاء"،

(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(2) في الأصل:"إفعال". والمثبت من الشافية في علمي التصريف والخط (ص/ 82) .

(3) انظر: الشافية لابن الحاجب (ص/ 82) .

(4) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(5) انظر: الشافية لابن الحاجب (ص/ 69) ، وشرح المفصل (3/ 426) ، وشذا العرف في فن الصرف (ص/101، 102) .

(6) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"وله".

(7) انظر: شرح قطر الندى (ص/49، 50) .

(8) انظر: شرح التصريف للثمانيني (ص/ 377) ، والكتاب (4/ 337) .