الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى [طه: 1 - 3] ، معناه:"لكن أنزلناه تذكرة لمن يخشى" (1) .

5 -وتكون"إلا"بمعنى"واو"النَّسَق، كقوله تعالى: {شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا} [البقرة 150] ، معناه:"والذين ظلموا منهم" (2) .

6 -وتكون"إلا"بمعنى"إمَّا"، كقوله:"إمّا أن تكلمني وإلا فاسكت"، المعنى:"إما أن تكلمني وإما أن تسكت".

إذا ثبت ذلك: فقوله"مغفرة"مصدر"غفر"، يقال:"استغفر الله لذنبه ومن [زلته] ، (3) ، فغفر له مغفرة"و"غفرا"و"غفرانًا" (4) .

قوله:"من عندك": يتعلق بصفة لـ"مغفرة"، و"ارحمني"معطوف [عليه] (5) ، وفائدة قَوله:"من عندك"وإنْ كان الكُلُّ من عند الله أنَّ فضل الله ومغفرته لا في [مُقابلة] (6) عمل، ولا بإيجاب على الله تعالى. وتفيد"العندية"معنى القرب في المنزلة.

قوله:"إنك أنت الغفور الرحيم":"إنك""إن"واسمها، و"أنت"تأكيد للكاف، وموضعه نصب. ويحتمل أن تكون مبتدأ؛ فموضعه رفع، وخبره"الغفور"،

(1) انظر: الجمل في النحو (ص/178) .

(2) هذا رأي الكوفيين والأخفش. انظر: همع الهوامع (2/ 271) ، والتبيين عن مذاهب النحويين (ص/ 403) .

(3) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(4) انظر: العين (4/ 407) ، ولسان العرب (5/ 26) ، وتاج العروس (13/ 249) .

(5) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(6) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .