و"العُلَى"تأنيث"أعلى"، صفة للدّرجات. وفي الحديث:"إنَّ أهل الجنة ليتراءون أهل عليين كما ترون الكوكب [الدُّريّ] (1) في أفق السماء" (2) . قيل:"عليون"اسم للسّماء السّابعة، وقيل: لديوان الملائكة الحفَظة، تُرفع [إليه] (3) أعمال الصالحين. وقيل: أراد أعلى الأمكنة وأشرفها وأقربها من الله في الدّار الآخرة (4) . ويُعرَب بالحروف والحركات.

وأمّا"العلى"بمعنى:"المنزلة"و"الرفعة"، نحو قول ابن دريد:

.. . . . . قَالَ الْعُلَى ... بفي امرئ فآخركم عَفْرُ الْبَرَى (5)

فهو جمع"العَلاء"بالفتح (6) .

وتُليت بـ"الألِف"عند البصريين؛ لانقلابها عن"الواو"في قولهم:"علوت"، وبـ"الياء"عند الكوفيين؛ لضم أوّله.

وتقدّم في [الثّالث] (7) من"السّواك" [الكَلام] (8) على"الرّفيق الأعلى"بزيادة بيان في الفرق بين"عُلَى"و"أعلى".

(1) في الأصل:"الدي". والمثبت من المسند.

(2) صحيح لغيره: رواه أحمد بلفظ"إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَرَوْنَ أَهْلَ عِلِّيِّينَ، كَمَا تَرَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ، وإنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَمِنْهُمْ وَأَنْعَمَا". انظر:"المسند"بتحقيق شعيب الأرنؤوط، حديث رقم (11588) .

(3) في الأصل:"الله". وكذا في (ب) ، وتم ضبطها بالرجوع للمصادر.

(4) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 294) ، ولسان العرب (15/ 94) ، وتاج العروس (39/ 88) .

(5) البيت من الرجز. وهو من مقصورة ابن دريد. انظر: شرح شافية ابن الحاجب للرضي (4/ 507) ، المطالع النصرية (ص/ 312) ، وجواهر الأدب (2/ 401، 408) .

(6) انظر: لسان العرب (15/ 85) ، وتاج العروس (39/ 97) .

(7) غير واضح بالأصل.

(8) غير موجود بالأصل.