وفي قوله:"نظرَة"تنبيه على قِلَّتها، وأنَّ النّظر لم يتكرّر منه.

وأفادَت"إلى"معنى الانتهاء، أي:"انتهاء نظره - صلى الله عليه وسلم - فيها إلى أعلامها"، فكأنّ الذي كَره منها - صلى الله عليه وسلم - إنما هو تزينها بالأعلام، ولولا ذلك لقال:"فنظر أعلامها".

ومن تغيُّر المعنى مع حروف الجر: ما ذَكَره الثعالبي، قال: سمعتُ والي خوارزم أبو العبّاس مأمون بن مأمون يقول:"همّتي كتاب أنظر فيه، وحبيب أنظر إليه، وكريم أنظر له" (1) .

قوله:"فلمّا انصرف":"لمّا"حرفُ وجوب لوجوب، أو وجُود لوجود، عند سيبويه ومَن تبعه. وذَهَب الفَارسيُّ ومَن تبعه إلى أنها ظرف بمعنى"حين"، وتقدّم الكلام عليها في الحديث الرّابع من"باب المذي".

قوله:"قال اذهبوا": جملة"اذهبوا"مفعُول القَول، والقَول جوابُ"لمَّا".

و"الباء"في قوله:"بخميصتي"باء الحال، أي:"اذهبوا مصحوبين بخميصتي". ويحتمل أن تكون"باء"التعدية، أي:"أذْهِبوا خميصتي".

ذَكَر الوجْهين أبو حيّان عند قوله تعالى: {اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا} [يوسف: 93] (2) .

و"هذه" (2) نعتٌ للخميصة، ويحتمل البَدَلية.

قوله:"وائتوني بأنبجانية أبي جهم": أوقَع الظّاهر موقع المضمَر، ولو قال:"وائتوني بأنبجانيته"صحّ، كما جاء في بعض طُرق هذا الحديث (3) .

قوله:"فإنها": الضّمير يعود على"الخميصة"، وجملة"ألهتني"خبر"إنَّ".

(1) انظر: المقتطف من أزاهر الطُرف (ص/ 96) .

(2) انظر: البحر المحيط (6/ 322) .

(3) رواه أبو داود (914) ، وابن ماجه (3550) .