بمعنى (1) .

"فقَال: يا أيها النّاس": تقدّم الكلام على"يا"في النّداء في الرّابع من"الجنابة"، والسّابع من"الإمامة". و"النّاسُ"صفة لـ"أيّ"لازمة للرّفع، خلافًا للمازني ومَن وافقه، فإنهم أجَازوا النّصب، وقد قُرئ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} (2) ، وتقدّم الكلام على"ناس"في السّابع من"الإمامة".

قوله:"إنّما صنعت هذا لتأتموا بي":"إنما"كافَّةٌ ومكفوفة، وتسمّى:"مُهيِّئة" (3) ، وتقدّم الكلام على"إنما"في الحديث الأوّل من الكتاب.

قوله:"لتأتموا بي":"اللام"لام"كَيْ" (4) . و"تأتَمُّوا"فعل مضارع وفاعل. و"بي"متعلّق بالفعل."ولتعلَّموا صلاتي"معطوفٌ عليه، و"اللام"الثّانية مُشدّدة، ويجوز تخفيفها.

قوله:"وفي لفظ": تقدّم أنه يجوز في مُتعلَّقه وجهان: -

أحدهما:"جاء"؛ فيكون جملة"صلَّى"- عليها - فاعلُهُ على الحكاية.

والثاني:"روي"؛ فتكون الجملة [مفعولا] (5) لم يُسمَّ فاعلُه.

(1) انظر: لسان العرب (11/ 537) ، والمصباح المنير (2/ 488) .

(2) سورة [الكافرون: 1] . وانظر: تفسير القرطبي (1/ 225) ، وتفسير النسفي (1/ 61، 62) ، والكشاف للزمخشري (1/ 89) ، حاشية الصبان (3/ 223) ، وشرح شذور الذهب لابن هشام (ص/ 584) .

(3) في قوله:"إنما"تسمى"ما"كافَّة لأنها تكف"إنَّ"عن العمل، و"إنَّ"هي المكفوفة، وأما"المهيِّئة"فهي"ما"لأنها هيَّأت"إنَّ"للدخول على الجملة الفعلية. انظر: شرح المفصل (4/ 522) ، ونتائج الفكر للسهيلي (ص/ 145) ، ومغني اللبيب لابن هشام (ص 404) ، وهمع الهوامع للسيوطي (1/ 521) .

(4) انظر: لسان العرب (12/ 558) ، وتاج العروس (33/ 448) ، وتهذيب اللغة (15/ 293) ، وتوضيح المقاصد والمسالك (3/ 1243) .

(5) في الأصل: مفعول.