"أفأذبحها فتُجزئ عني؟".

قوله:"عنِّي": تقدّم الكلام على"عن"في الثّالث من"باب الصفوف"، و"نون"الوقاية في أوّل حديثٍ من"باب الطّمأنينة"، وإثبات"نون"الوقاية في"عني"أَوْلى من حَذفها.

قوله:"نَعَم": تقدّم في الرّابع من"باب الجنابة".

قوله:"ولن تجزي عن أحَد بعدك":"لن"من حروف النّصب، وهي لنفي المستقبل. واختُلف: هل هي مُركّبة أو بسيطة؟ (1) . وهي لنفي"سيفعل"، ولا يقتضي تأبيد النّفي ولا تأكيده، خلافًا للزّمخشري (2) .

وتقع دُعامة، كما أتت"لا"دُعامة عند جماعة، منهم ابن عصفور. (3)

وليس أصلها:"لا"، فأبدلت ألِفها نونًا، خلافا للفرّاء (4) ، ولا"لا أن"فحُذفت"الهمزة"تخفيفًا، و"الألِف"للساكنين، خِلافًا للخليل (5) .

وقد جاء الجزم بها في قوله في منامة ابن عمر:"لَنْ تُرَعْ، لَنْ تُرَعْ" (6) . (7)

وتقدّم الكلام على"أحَد"في الحديث الثّاني من الأوّل.

و"بعدك"يتعلّق بصفة لـ"أحَد".

(1) انظر: الكتاب لسيبويه (3/ 5) ، وشرح التسهيل (4/ 14) ، والمفصل في صنعة الإعراب (ص 407) ، وشرح المفصل (5/ 37) ، والمدارس النحوية (ص 202) .

(2) انظر: الكليات (ص 791) ، المفصل (ص 407) ، وشرح المفصل (5/ 37) .

(3) انظر: الهمع (1/ 275) .

(4) انظر: شرح المفصل (5/ 38) .

(5) انظر: العين (8/ 350) ، والكتاب (3/ 5) .

(6) متفقٌ عليه: البخاري (1121) ، ومسلم (2479) .

(7) انظر: تفسير القرطبي (1/ 234) ، وتفسير ابن رجب الحنبلي (370، 1) ، وتفسير ابن عطية (1/ 107) ، شواهد التوضيح (ص 217) ، إرشاد الساري (1/ 452) ، (6/ 130) ، عقود الزبرجد (2/ 31) ، الجمل في النحو (ص 211، 226) .