"الواو"ياءً، وأُدغمت في"التاء"، وتقدّم الكلام على مثل هذا في الحديث الثّالث من"الحيض". و"على بلال"يتعلّق بـ"متكئًا".

قوله:"فأمر": الفاعِل ضَمير"النبي - صلى الله عليه وسلم -".

قوله:"بتَقوَى الله": يتعلّق بـ"أمر"، و"على طاعَته"يتعلّق بـ"حَثَّ".

و"تقوَى":"فَعْلَى"، من"وَقَى"،"يَقِي"، فعله الماضي:"اوتقَى"، ومُضارعه:"يوتقِي". و"التقوى"اسم المصْدَر، والإضَافة فيه إلى المفعول. (1)

ومفعول"أمر"محذوف، أي:"أمر النَّاس". وتقدّم الكلام على"أمر"في أوّل"باب السواك".

قوله:"وحثّ ووَعَظ الناس وذكّرهم": معطوفات على ما قبله، و"النَّاس"يحتمل أن يعمل فيه"حثَّ"أو"وعظ"؛ فيجري فيه حُكم التنازع، وكونه لم يجيء،"ووعظهم"دلَّ على إعمال الثاني.

قوله:"ثم مضى حتى أتى النّساء": تقدَّم الكلام على"ثُم".

و"مضى": مصدره:"مُضِيّا"بضم"الميم"، وقرأ الكسائي (2) بكسرها اتباعًا لحركَة"الضّاد" (3) ، [كـ"العُتِيّ"و"العِتِيّ"] ، (4) ، ووزنه:"فعول"،"مُضوي"، فالتقَت

(1) انظر: رياض الأفهام (3/ 58) ، الصّحاح (6/ 2527) .

(2) أي: في قوله تعالى: {فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا} [يس: 67] .

(3) انظر: البحر المحيط (9/ 79) ، اللباب لابن عادل (16/ 257) ، الكامل في القراءات والأربعين الزائدة عليها (ص 626) ، الوافي في شرح الشاطبية (ص 349) ، وشرح طيبة النشر لابن الجزري (ص/ 302) ، تفسير أبي السعود (7/ 177) ، وروح البيان (7/ 427) .

(4) غير واضحة بالأصل. ويظهر أنها:"كالعتبى والعتبي". والمثبت من (ب) . وما في المصادر يورد:"الصلي"و"العتي"و"العتبي"و"القتبي". وانظر: اللباب لابن عادل (16/ 257) ، البحر المحيط (9/ 79) ، وتفسير القرطبي (11/ 135) .