ومادته عند الكسائي: نون وواو وسين، قُلبت واوه ألفًا لتحرُّكها وانفتاح ما قبلها، وهو مُشتق من"النوس"بمعنى"الحركة" (1) .

وقيل: مادته من: نون وسين وياء، مِن"نسي"، ثم قلب فصار:"نَيَس"، ثم قلبت الياء ألفًا لتحرُّكها وانفتاح ما قبلها (2) .

وتقدم الكلام على"الباء"في الرابع من"باب الاستطابة"، وعلى"الفاء"في السادس من"باب الاستطابة".

وجملة:"فأطال": معطوف على"صلى"، وكذلك"ثم ركع فأطال الركوع"، وتقدم الكلام على"ثم"في الثاني من"باب الجنابة".

قوله:"وهو دون القيام": هو مبتدأ، والخبر في الظرف، وبه يتعلق، أي: وهو كائن دون. و"دون"من ظروف المكان.

وجعلها ابن مالك في"التسهيل"من القسم النادر التصرف كـ"حيث"و"وسط" (3) . قال: وقد تجيء"دون"بمعنى"رديء"فلا تكون ظرفًا (4) . هذا معنى كلامه.

ومعنى"رديء"أن يستعمل في التحقير للشيء، فيقال:"هذا ثوبٌ دون"، أي:"رديء" (5) .

قوله:"وهو دون القيام الأول": جملة من مبتدأ وخبر في محل الحال من القيام،

(1) انظر: إعراب القرآن وبيانه (1/ 30) ، والتفسير القيم (ص 680) ، وتفسير أبي السعود (1/ 39) .

(2) انظر: البحر المحيط (1/ 84، 85) ، تفسير أبي السعود (1/ 39) .

(3) انظر: تسهيل الفوائد (ص 96) .

(4) انظر: تسهيل الفوائد (ص 96) .

(5) انظر: تاج العروس (35/ 37) .