قلت: وقيل:"التي تصكّ رأسها ووجهها". ذكره صاحب"النهاية" (1) .

قوله:"بَرِئ": جملة من فعل وفاعل، [في] (2) محل خبر"أنَّ".

ومصدر"برئ":"براءة"، ويقال:"برئت من المرض"،"بُرءًا"، بالضم، وأهل الحجاز يقولون:"بَرَأْتُ من المرض"،"بَرْءًا"، بالفتح فيهما، ويقال:"تَبَرَّأْتُ من كذا"، و"أنا بَراء منه"، و"خَلاء منه"، بالفتح.

ولا يُثَنَّى ولا يُجمع لأنه مصدر، فإذا قلت:"أنا بريء منه"، و"خَليٌّ منه"، ثنَّيتَ وجمعتَ وأنّثت، فقلت في الجمع:"نحن بُرآء"، مثل:"فقيه وفقهاء"، و"بِراء"مثل"كريم وكِرام"، و"أبراء"مثل"شريف وأشراف"، و"أبرياء"مثل"نصيب وأنصباء"، و"بَرِيئون"، وامرأة"بريئة"، وهما"بريئان"، وهن"بريئات"و"بَرَايا". ذكره صاحب"الصحاح" (3) .

قوله:"من الصالقة": متعلق بـ"برئ"،

قال ابن الأثير:"الصالقة"و"السالقة": هي التي تصرخ عند المصبية وتصيح، و"الحالقة": التي تحلق شعرها. و"الشاقة": التي تشق ثوبها (4) .

و"من"يتعلق بـ"برئ"فهي في محل نصب، كهي في قوله تعالى: {أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [التوبة: 5] .

والألف واللام في"الصالقة"، و"الحالقة"، و"الشاقة"موصولة بمعنى

(1) انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 391) ، مشارق الأنوار (2/ 44) ، الإعلام لابن الملقن (4/ 484) .

(2) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(3) انظر: الصحاح (1/ 36) .

(4) انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 427) ، (2/ 391) ، (3/ 48) ، جامع الأصول (11/ 102) ، إرشاد الساري (2/ 409) .